О ООФОВП-ВРАЧВ.

39

о тоиъ, кавъ ему надтть его. Именно это HacTaueuie совершенно

усповавваетъ насъ.

Интересно и отиосительно этого иуикта сравнить Софокла съ

Еврипидоиъ. Медея, д1;тей съ ппщемъ (и головнымъ убо-

рол) кь своей соперниц•Ь Глав“, говорить имъ (ст. 969 и.):

Tixva... xaxpQ viay •rov«ixa Д x06va, хбороу б.-

хоне тар aei, ixtiynv Вбра

Итакъ тубуется только одно—чтобы Главка собственноручно

приндп подарокъ отъ Птей. А что, если она, принимая этотъ вода-

среди 6'Ьп дня, вам•Ьтить пятна, отъ того, что

Медея смазала его ядовитою мазью? Быть можетъ, должны мы отв%-

тить, нивахихъ пятенъ не быдо; при фантастичности всей обстановки

ничто не м%шаеть наиъ это допустить. Но вотъ гд'ь серьезное затруд-

ненје: какамъ обравомъ страшный ядъ не разрушаетъ прежде всего

тканей самого ппща, почему его xbAcTBie начинается пшь на

Гпвки? почему волшебный огонь появляется на головноиъ убор

%лишь тогда, когда его надђла Главка, а не тогда, когда джи

веси его черзъ лучами солнца вориноскую площадь? На

эттъ поэть наиъ никакого отв±та не даеть; очевидно, онъ быль

того что, разъ изобразивъ Медею волшебницей, онъ этимъ

самымъ освободишь себя от всякой необходимости удовлетворить тре-

бованЈямъ реализма въ ея чаръ.

У Софокла совймъ не то; отправляя Лахаса кь Гераклу в пере-

давая ему уложенный въ ларецъ плащъ, Деянира говорить ему cxt-

дующее (604 сл.):

at50b< И тбубе рротбу

xtivoo xdpoe0ev xpot,

vw iiioo

Ерхок i960tt0V опак,

xpiv X3iYOG abTdv рауерЬ< ata0EiG

0soiow таоро#тф.

обтш 7dp

Итакъ, Деянира требуеть, чтобы плащъ оставался въ ларц•Ь до

ттхъ поръ, пока онъ не нахЬнеть его самъ; такъ сказалъ ей, какъ

мы увнаемъ изъ елЫующаго диетвјя, самъ кентавръ. Почему

такъ нужно было, этому даются ц•Ьлыхъ три одно съ

точки Геракла, другое съ точки Деяниры, третье съ

точка кентавра; вообще за“чательная обдуманность п Трахи-