163

скошенное еъ еобвтииваго луга, отоветь ведь гнетоо

чваго, захваченнаго съ соевдскаго участка. Изгородь, по-

отаваенная въ землю верхними концами, упрашиваетъ выдер-

вуть ее и вбить въ землю нижними концами; по народному

повврью, колья въ заботњ должны стоять точно такъ, какъ сто-

они, будучи живыми деревьями, т. е. корневъ кь низу.

Соедини съ крестныиъ 3HazeHieMb великую сиу, прого-

вающую нечистыхъ духовъ, простолюдинъ уб*жденъ, что ни

одно д•вло не слдуетъ начинать «не баагословясь»; въ про-

тивномъ случа•в не жди удачи (см. 21 «Пустынник»).

Если гд'в стряпуха готовить или уживъ не благословясь,

ени го питье и •ћствы ставатса на столь безъ крестнаго

auameHia, то въ этотъ домъ приходятъ черти, пьютъ и Мать

съ хозяевами, пляшутъ и поютъ срамныа 1Всни; кь

биагословенному-же столу ни одинъ Лсъ не можетъ прибли-

зитьса (см. 20 «Пустыннилъ и дьявол»). Лубочная карти-

на представляетъ трапезы: «трапезу благочестивыхъ м-

дек, ядущихъ со ангел Господень предстоитъ

ииъ, бдагосдоваяетъ, а 6tCb1 прогоняетъ, Христовою силою

помрачаетъ» и «трапезу неблагодарны.хъ людей, празднослов-

цевъ, кощуновъ, скверноиаголющихъ, ядущихъ безъ благо-

ангель Господень отврати лице свое отъ нихъ, отъ-

1)

иде—стоя плачетъ яко видитъ: бтсы веселящеся съ ними».

Сосудовъ и кринокъ съ разными кушаньями и напитками не

сов±туютъ оставлять непокрытыми, боясь, чтобы вражая сила

не осквернила ихъ; если нечвъ покрыть, то должно перекре-

стить, или по крайней положить сверху лучины на-

креста. Въ дегенВ, напечатанной подъ 48 чортъ По-

танька влзаетъ въ опару, приготовленную безъ благослове-

Bia; въ другой дегенв (Х! 19) нечистый садится въ кувшинъ

Си. также Этнограф. сборн., выпускъ 2, стр. 57.