съ водою, оставпивый невокрытыиъ. МИДУ посепнап п-

тими ходить разеказъ объ одноиъ мужикев, который подии

ва свадьбт и быль уведенъ чортомъ. Цмыхъ три года вро-

падал онъ бёзъ да разъ какъ•то подъ правдникъ со-

тлось въ торговой Лсовское сборище и мужика съ ео-

бой привело; давай пировать, плясать, расптвать! до

того загулялись, что пйухи зап%ли — и въ ту-жъ минуту сги-

нули черти. Остался одинъ мужикъ въ 6aHt, началь оп

стучать въ двери и насилу достучался, чтобъ отперл. Сто-

рожй выпустили его изъ бани, сотрятъ—мужикъ весь въ хох-

иотьяхъ, чуть не голой вышелъ: такъ обносился! И дивуютея

BCt, какъ попал онъ въ баню; стали его распрашивать.

Мужикъ разсказалъ, что цвлые три года таскался съ чертями

по разнымъ итстамъ: «гП свадьба, или какоИ праздникъ,

тамъ и нечистые завсегда; придутъ и засядутъ на иечк•в, а

какъ станутъ хозяева подавать на столь неблагословенное

кушанье, они тотчасъ подхватятъ то блюдо кь сет все наго-

товлевное сътдятъ , а вмћсто Мы накладутъ на блюдо вва-

кой погани. Тоже самое и съ питьемъ: вино л, медь ли по-

дадутъ не благословясь — они дь•чиста опорожнять посудину,

да и нальютъ туда чего хуже не выдумаешь!»

19. НОВЗДКК ВЪ ИЕРУСКЛИМЪ.

Сличи съ разсказомъ, напечатаннымъ подъ 20, с («Пу-

стывникъ и дьявохь»). Источникомъ этой легенды посижиао

извтстћое ckaaaHie «о великоиъ святители, о Иваннј, apxi-

епископћ Великаго Новаграда, како быль единой нощи изъ

Новаграда въ 1ерусалимћ-градт и паки възвратися», зане-