175

и винь (1, 323); ев водо» упзываетъ на тт

пщевые иеточвики, въ которыхъ купаетса богиня весны, t

вёдра, взъ которыхъ ее окачиваютъ, — на Tt небесные еоеу-

щ, откуда проливается на землю бпгодатный дождь. Въ Ди-

пЈи Пето додош•Пвицы заступаетъ неженатый иблодецъ,

птораго зовутъ прпац; товарищей его (вее холостые парни)

тыпютъ о р пору ше; самый обрвдъ существенно нич±иъ не

отичаетса отъ додольепго: также «кодовођу» ве-

цв%тив, его передъ каждо1 избою по-

Прпоруше ходие.

Тери Бога иодиде,

Да вам даде ви•ицу,

Да вам роди година —

И шевица-бјеаица,

И впова дозица,

И вевјеста ђетвћа

До првога Божића 1).

Это въ обрвдв неженатыхъ ювошеЩ по вену в•роа-

TiD, тиве древне, вавъ и yqacTie Пввцъ. Прпац предста

виетъ богатровнива, вакъ доша — богивю•громовницу,

подтверждается сОдующииъ обрадоиъ, уцЈПвшииъ у

иовевцевъ: празднуя возвратъ весны, они назначаютъ юношу,

которы' долевъ представить Зеленаго Егора (=св.

Dpia, ва вотораго перевесевы старинныя upeA8Hia о Перун*),

убираютъ его березовыми Откап и купаютъ въ

ptzt (1, 706). Точно также въ и избира-

вп п Троицывъ день мозодаго парня, обвязываютъ его зе-

хеиып взтвяпи и бросаютъ въ прудъ ип p"zy•, этотъ из-

$ивый назыиетса въ wasser-vogel

— грозовая

лица, вупающався въ дождевыхъ потокахъ 3). Въ

1) Срп рјечввв, 616—7.

— D. Mytb., 562.