шпковъ за Опции, zenHie шеПднвхъ уб•жать

превосходно ив*ваютъ перп cT03BB0*Bie невинно •,ти. На-

конецъ облап зевая орошается дощеиъ• 1).

3aBt“Hie это справедливо тоаьво отчасти. Выше био

8), что upeAeT0&Hie о плодоро-

упино (Ч. т. 1, 137 —

дяще1 птери Зево еще въ глубочаипей древности сова-

дось съ прекрасныиъ Образовъ богини весеввихъ грозъ, вввъ

дарующей зивые урожаи, — и потому, по вашему IHtHiD,

додоп, од•таа въ зелень и цвмы и сопровождаеиая типоо

д•вицъ, изображаетъ богиню весны или что тоже богиню.гр

иовяицу, шествующую надъ подами и нивами съ свитою пш-

ногрудыхъ нинъ, за которыми стреиитиьво гонятся въ

ШУП весенней грозы Перунъ и его епутнпи, настигать

вхъ разящипи саиыиъ вету•

ваютъ съ нип въ любовный союзъ. Облак въ сербспхъ

nteagxb служить мета•орическивъ жениха.

При иеватаньи Ввицы поютъ: «надви ее (вьетса) обзав Е8•

над дјевој•в; то ве 6' облак п•над дјевојак, већ добар јуви

трап (вщетъ) когда жевихъ собирается мать за

HeBtcT0D, поютъ: «облак ее вије во ведрои небу, се пои Рав-

во (ип жениха) по биои двору» 3). Перстень, который па-

петь пь облака и, ио свид•теаьртву п•сви, схватыиетен

додоаою (козоводжею), есть сиво» брачныхъ уп, обруче.

Rig богини съ тученосвыиъ Перувомъ. Въ MazopoeciI вев%ета

должна подать жениху чарку вина съ кольцоиъ ва дн• 3).

Въ вародвыхъ спиахъ богъ- грошовникъ похищаетъ ee6t въ

жены ииеическпъ красавицъ, унося ихъ на врыльахъ вихри

тучи. Паясн додшы — тоже, что пляска грозовыхъ ду-

2) Потебв., 97.—

в) Метпвев.,

1) У. З. А. Н, УП. в а, 16.—

123. На Руси существуетъ обычай умываться довдевоИ ивлючевоИ

водоо съ вологаго и вер•дво съ обручиьваго воаьцв ва вдрввје в