164

зиајогорчеву огњу» (на зимиоиъ, т. е. гротвовъ пппви).

И дубъ, и р•ка огненная, и каиевь это древам-

мета.оры гроионосвыхъ тучъ. Въ «Бее%д• трехъ свати-

телей» сказано, что зевая плаваетъ поверхъ венкаго пра в

основана на трехъ китахъ большихъ и на тридцати ииыхъ:

noeaMHie прикрываютъ собою тридцать оконецъ морскихъ; а

вокругъ оря поставлено желзное cT03Tie. Еилютъ Tt

десятую часть райскаго и отъ того сыти быв-

ютъ. Въ ckaaaaiH Патарскаго о Hot всеЈрный потоиъ

объясняетеа тавъ•. «повел Богъ въ порт 30 китаиъ отъитв

отъ EtcTb своихъ — и поиде вода въ вм (opckie) оковцы на

зеваю, иже киты.» Навонецъ въ «Пов•сти града

Иерусалима» читаемы «а рыбамъ мать китъ•рыба велики;

хакъ та рыба-китъ взыграетца и попеть во глубину морскую,

тогда будетъ свйу opecraueHie» 1). Основываясь на свит-

тельствахъ апокрифической птературы, обыкновенно душ-

ютъ, что Tt суевчвын Raki8 равно встр•ча-

ются и въ «отреченныхъ» паиятникахъ, и въ устахъ просто-

людиновъ, проникли въ народъ путеиъ кввжнаго B“iH7ia•, но

если принять во BHuaRie, что эти состоять въ

ттевНшей связи съ прочими вчова-

Hian, то едва ли не сПдуетъ заиючить, что сапые апокри-

ФЫ вавиствовии свои басни изъ древнМшвхъ азычесвихъ

преданШ, боле или менте общихъ вспъ индо•евровейспиъ

племенаиъ.

Верховное божество ввеенвихъ грозъ прМуждаетъ првроду

отъ зимней смерти, даетъ ей жизнь, в т%иъ саиымъ созда-

еть новый прекрасный Bipv, MiPb этотъ, съ зо-

хотаго вма (т. е. Пта), вопадаетъ водъ масть люто1 вмы

1) Паи. отреч. ит.. II, 436, 443; Пак. стар. рус. итер., III, 18;

Архивъ ист.-юрвд. спд., 1, ст. Буси, 21; Ист. очер. рус.

1, 126, 463; Срп. рјечвив, 212.