169

виы 1). Величатвую изъ своихъ ptkb Гангъ (Gangj) ин-

дИцн пудставлнп нисходящею съ неба, по Шивы;

Ba3BtBie ен истоковъ, падающихъ съ высокихъ, заоблач-

шхъ вершинъ Гивадан, кор о вь и и ъ ры л овь указываетъ на

и в“свое npozcxoMeBie, потопу что въ образ± коровы Ве-

ш опцетворяотъ дожденосвую тучу. О ГанВ существуетъ

поэтическое ckaaaHie, пкъ р$ка эта, запутавшись въ волосахъ

Шивы (т. е. въ тучахъ) и силясь пробиться вежду ними, из-

плась съ воздушвыхъ высей семью рукавами. Гангъ чтился

пдНцаии, какъ божество; омыться въ его водахъ и чрезъ то

очиститься отъ грм•овъ — непреи*нная обязанность дла вся-

про взъ нихъ; клятва его именеиъ признается самою священ-

пот, отовсюду идутъ кь неиу толпы поклонниковъ и вода его

рвоспса ио самывъ отдаленныиъ странаиъ 2). По

евийељетву Гомера, рткв, потоки и НИМФЫ водныхъ источ-

пковъ суть Пти всесв•тнаго Океана, т. е. облачнаго неба,

вныпющаго на землю дожди и росу. О ptkt Гомерь

упоивваетъ, что она рождена Зевсовъ 3).

ваеиева представляаи тучи бочками (и. 1, 581) и сосу.

да в, наводненвыми дождевою влагою. Въ Ригъ.Веды,

кь Парьявьв, читаиъ: •подымай большую

бадью, ле' внизъ, да устремятся (изъ неа) разртшенвыя

пяы!• Въ о продиввоиъ дожд* выражаются: «es

giasst mit mulden» на Руси: «какъ изъ ведра љетъ»,

«доцъ иде, нкъ вндроиъ илле», «дощъ лае, акъ 3' боч-

вив 5). Чтобы пролися BeceHHit дождь, взываютъ кь неиу

липи эпичесвиви «иди, иди, дощику, цеб-

ров ъ-ведроиъ, дойницею надъ нашею пшеницею!» иди:

лувива, 6—7.

Но•ве., 13; см.

— 2) Ibid.,

п. 1888, Х], 324.

— Илюда, ХХИ, 1

тавве т. этого сочввев{я,

1837, т. ху, стат.

' ) Еунъ, 174.

433 в 571.