170

«ужь ты дождь—дощеиъ, поливай ковшотъ на навь ач-

вень, на барской химь!в 1). Поэтому ветрЁча съ человйоиъ,

несущивъ ведра, волны я водою, предв•щаетъ в

усв%хъ (Вте предв•щаЈя посыпетъ и дождь), в Мратно

пусты я ведра пророчатъ неудачу 2). Пить изъ понаго

ведра почитаетса грмомъ 3); кто ступить въ кругъ, остав-

miica на тоиъ Осп, го стояло ведро, у того то всеву Tt-

ду пойдутъ пшаи 4); подобное•же Hanaaaie ожидаетъ в то-

го, вто ступить на гдв зарванъ коаеаъ (животное,

посвященное Тору). Указанная иета•ора (туча=сосудъ, на.

полненный живою водою) породила миеъ о B806uia

(f0llhorn), взъ котораго богввя весны разсыпаетъ на землю

цвмы и плоды, ибо въ старину турьи рога употребились

вакъ пиршественные кубки; славяне представаии Свнтови.

та съ турьимъ рогоиъ въ рукахъ и по вину, налитому въ

этоиъ роп, гадали о будущемъ урожаз (т. i, 377). Сомасно

съ Btp0HHieIb въ небесное npoucxoMeHie земныхъ водъ и

съ древнМшииъ YD0N)6HHieIb дождевыхъ тучъ сосудаиъ,

греки и римляне изображии рви ииивающииися взъ урвъ

или чашъ боговъ, богинь и НВИФЪ 5). У иавянъ, наравп• съ

другими индоевропейскими пиетенами, наибольшиъ penri-

озныиъ почетоиъ пользуютса родники (ключи, студенцы,

криницы) и рви, изъ горныхъ возвы-

шенностей; имъ приписывается таже святость и тате чу-

сила, чтђ и дождю. Подобно дождевывъ пото•

3) Абев., 79; Херсон. Г. В. 1852, 17;

1) Терещ., У, 12—13..-

Громаввъ, 220. Примата вта взв•стна и между чувашив—Еазав.

г. в. 1853, 10—29.—

3) Воров. Г. В. 1851,

11; Ииюстр. 4846,

ь) D. Mytb„ 666. Тввое взобраве-

984.—•) нар. ред., 152—3.—

Bie встр•чвется и ва рисуввахъ, уврашающихъ ваши старпивыи

рукописи (Ист. очер. рус. саов . 204—5); но сюда оно, проиг-

во, попаао во BHBBTihcBHxb источвввовъ.