194

реетвую утрату 1). Наиболе распространенное и Руси у боа•

гарь raaagie совершается на PozaecTBeBczie Свяпи спдую-

щипъ образоиъ: привоитъ чашу ключевой воды, впдутъ

въ нее вуеочекъ х"ба, щепоть сози, уголь и НТСЕИЬВО

золы, у вриеутствующвхъ киьца и мел-

EiB meTa“HecEia вещи, в опустпъ ихъ въ воду, саму» ча-

шу покрываютъ биыиъ пптоиъ. Посп того вачиаютъ

п%ть подбодвыя п•сви, изъ которыхъ каждая заиючаетъ въ

ce6t краткое npeHBaueB0HBie будущаго. Вспдъ за изма-

шенною вынимается ва угадь одна взъ погруженныхъ

въ воду метаиичесвихъ вещей, и тотъ, кому ова принаџе-

жить, прививаетъ сова подблюдной твсви за ВЫЙ, боже-

ственяый приговоръ, иди какъ выражается постоявво.повто-

рвеиый npantBv. «вону вынется, тому сбудетса, скоро ебу-

— не минуется!» 2) Уголь и зол, пкъ 3BameHia бога

детса

Агни, придаютъ влючевой воп 8BaqeBie ириты, а

хПбъ.сољ сообщаетъ ей свойства дома, кото-

рый поить вивы и даетъ чејовму насущную пищу; капи

его, какъ вы виджи, уподобились хПбвыиъ спенамъ. Вса-

кое ruagie есть собственно допросъ обожествлеввыхъ стихш:

копу капа назначена судьба, на чью долю вакой додженъ

выпасть zpe6ii? Опускаиыя въ воду кољца и вещи суть

гадающихъ (см. м. XXV).

Богътромоввваъ быль карателе» иыхъ демоновъ, люд-

скаго и неправды; своими пламеввыии стрмаии онъ

поражал гр•шниковъ Е обидчивовъ. Какъ бросатель •onii,

онъ быль призвань ваадывою огнв; кань впводитедь дождей——

владыкою зеивыхъ водъ. ВЕЁстВ еъ этвмъ и огонь в вода пь

хучин въ гпзахъ азычвиковъ священный авторитетъ и ви-

чјмъ неотразиую силу обличать и наказывать пжь. Пото-

1) D. Myth., 1069—1070; мои. Наблюдат. 1837, М, 533

Сахаров., П, внигв 3-я; Пойзадецъ Риовсваго, 5.