332

е. НИВИФОРОВЪ

утввувшись лицомъ въ нее, начинаютъ голосить и причиты-

вать вышеприведенвыя слова: „По лаю собаки не ходи“ и пр.

ОКоло могилы разводится востеръ и всгь перескакиваютъ чревъ

огонь. Люди, съ нечистыми силами, напр. воддуны

и В'Ьдьмы, не смсЬютъ пересвавивать чрезъ него. По повлю чу-

вагпъ, волдунъ, пересвочивпйй чрезъ этотъ огонь, не проживетъ

умретъ. Затћмъ въ потре-

троекратно обходятъ св±жую могилу и, дотрогиваясь до

нея рукою, говорятъ: благослови, благослови, благослови!

По домой могильщики прежде, войти

въ избу, умываютъ руки. Въ изб'Ь одна изъ женщинъ

спрашиваетъ ихъ тавъ: „куда вы ходили?“ — „Ходили мы по-

пустому Пусть пропадетъ ваша ра•

бота пропадомъ“, говорить она. Пос.тђ этого раздаются вс'ђмъ

присутствующимъ НИТЕИ, а также холсты, при по-

повойника. При этомъ нитви сравниваютъ

ихъ между собою. Если при окажутся у обоихъ

сравнивающахъ нитки равными по длин%, то это значить.

что оба ови проживутъ долго; если же наоборотъ,—то тотъ,

у вого оказалась нитка короче, умретъ раньше другого. Млье•

и лапти, которые были на повойяомъ въ дни его

жизни, выбрасываются въ поле за c.ueBie•, выносятся въ

поле также щепки и стружки отъ гробовыхъ досовъ. Описан-

ный обрядъ въ недавнемъ прошломъ быль общт

у азычниковъ и Ерещеныхъ чувашъ, съ Амь лишь

что предъ выносомъ повойника приглашали на

домъ священника дла Въ прежнее время духовен-

ство самарской по разсвазамъ чувашъ—старожиловъ,

не считало для себя обязательнымъ чина отп%ва.

Hi8 надъ повойниками, а довольствовалось дишь выдачей за

изйс,тную плату Йнчика и разр%шительной молитвы. Самое

0TrbBaHie откладывалось до опред%леннаго времени; обыкновенно

оно совершалось на владбищ'ђ въ дви усопшихъ

заодно надъ ВС'Ьми умершими въ года.

Погребальный обрядъ чувашъ ддривсваго У'ђзда проис-

ходить почти въ той же форм'ђ и пос.тђдоватедьности, въ