340

е. НИВИФОРОВЪ

бараны, гуси и утки. Верховному Богу приносится барань

Олой шерсти. Самое MoxeHie происходить тавъ.

Среди двора, если Вло бываетъ гЬтомъ, а зимою въ

изб•Ь, ставится столь; ва столь подается каравай хама съ

солью, оволо стола ставится ведро съ водой. Потомъ глава

семейства, ва обязанности вотораго лежитъ моле-

приводить кь столу жертвенное животное,

за шею бечевой или лывомъ. Оволо хозяина встаютъ его

семейные—жева и д%ти. При этомъ самъ хонинъ должеаъ

быть въ верхвемъ или вафтан'ћ и съ

шапкой подъ Ввой мышкой. = Остальные члены семьи должны

быть тавже въ верхнихъ платьахъ, но безъ шаповъ. Когда

все уже готово, хозяинъ обращается лицомъ въ югу, а за

нимъ и и произносить импровизированную молитву.

Впрочемъ, молитвъ, употребляемыхъ при языче-

скихъ бол'Ье иди менфе вездћ одина-

ково. Кь мВ не удалось записать эти модитвы.

Помолившись Богу, глава семейства черпаетъ ковшомъ воду

изъ ведра и медленно поливаетъ холодной водой спину жи-

вотнаго, начиная съ головы до хвоста. Животное, BcrbJlcTBie

HeupiHTHaro отъ холодной воды, начинаетъ отряхи-

ваться, что принимается за признакъ того, что оно угодно

Богу, т. е. животное принято въ жертву. Если же

съ первой поливки по его спингЬ водой не встрахнется, то

жрецъ вторично обращается кь Богу съ молитвой и просить

Его принять жертву; и это повторяется, въ случа•ь надобно-

сти, до трехъ разъ. Но есди и въ разъ животное не

думаетъ встряхнуться, то это обстоятельство принимается за

признавъ того, что жертва не угодна Богу, и животное отпу-

свается на волю. Въ случа'ћ божествомъ назначен-

ной ему жертвы, животное тутъ же закалывается. При этомъ

отр%зываютъ небольшой вусовъ мяса, величиною не 60xhe

Аднаго патава, съ шерстью отъ груди животнаго, и, см'Ьшавъ

его съ мукой и солью, бросаютъ этотъ кусовъ на врышу до-

ма. Потомъ отбираются ноги, голова и внутренности живот-