СТЮХИВСМВ ЧУВАШИ

343

виви привнаютъ эти 006pmeHiz ва особыя бжести, вои,

и бога и злые духи, тмуютъ дм себя опре-

д%ленныхъ жертвъ, и называются у нихъ цервовными или

руссвими богами. Развила между Вии и другими замючает-

сд лишь въ тоиъ, что свои боги требуютъ вровавыхъ жертвъ,

а pyccxie бги—жертвъ въ вид•Ь св±чей, денегъ иди другвхт-.

веществевныхъ приношенТ, напр. холстомъ и пр. Боги эти

тагъ же немилосердны и строги въ людамъ, вавъ

Особенно баповойным•ь харавтеромъ отличается, по мнЫю

чувашъ, Нивоза богь. Они его называютъ „хайар ТУРУ, что

звачит•ъ: воштанъ, влаузный богъ, который за каждую мелочь

придираетса въ чувашамъ и требуеть жертвы. М%стами его

вазывають пишев турриа, т. е. итавовсвииъ богомъ, по селу

Ишаки возмодемьавсваго уввда, находится яв.ленная ико-

па св. Ниволаа Чудотворца. Подъ этииъ H83B8HieMb онъ ивв#

стень суди чувашъ и самарской ry6epRiE.

тавихъ превратныхъ u0BgTii о сватыхъ ивонахъ не мио о-

сод“ствуютъ у чувашъ юмзи и знахари, воторые и“ють

весьма въ жизни

чувашъ. Юмзи, чтобы ч%мъ-нибудь отВптьсд отъ навязчивыхъ

чувашъ, а съ другой стороны—чтобы поддержать свой авто.

ритеть въ главахъ посйднахъ, сов•Ьтують чувашамъ принести

жертву цервовнымъ богамъ, т. е. с“дить въ церковь и поста-

вить предъ ввоваии изйстное число сйчъ, вои должны быть при

этомъ в опред'ЬленноИ величины. Въ дерем Рысайвиной

расказывали одинъ вурьезный случай изъ жизни одного

богатаго чувашина—азычнива, религКжныа

чувашъ и ихъ кь

святынямъ. У этого язычнива была очь—нейста, воторвя

влюбилась въ одного деревенсваго парва и вступила съ вимъ въ

интимную свавь. Желая скрыть „плодъ дюбви несчастной“, она

притворилась больною и въ три м"сяца не по-

вазывиась на глаза посторннимъ. Отецъ еа объЬдилъ вс"ъ

оврествыхъ юмвей и просил ихъ указать причину 60.Н'Ьвни

его дочери. Юмзи назначали жертву всевозможнымъ богамъ,