стюхиасыв ЧУВАШИ

347

обрадахъ, и“ющихъ pnr•i03Hoe и хЬпющвхъ со-

3MTie двухъ иолодыхъ людей впо.'Н'Ь завоннымъ, вонечно, съ

точки gpiBig азычесвой Съ такой же вовечно точви

•gp•bBig смотрятъ ва бравъ и врщеные чуваши, совершенно

нанавомые съ xpzcTiaacBBMb B0B3piHieMb на этотъ предметы

Язычесвва peumia чувашъ не выр"тада опредьеннаго уче-

Hia о предметахъ В'Ьры. Pe.IBTi03HHz и IIBc0NeBig,

пердаваемыя изъ рода въ рдъ по враИне сбивчивы

и запутаны. Тавимъ же харавтеромъ неопредЬевности и

запутанности отличаются и нравственныа представденЈа чу-

вашъ. Съ другой стороны и очень мало внесло

въ жизнь чувашъ своихъ бол%е возвышеныхъ нравственныхъ

понатт. Поэтому кавъ крещеные чуваши, тавъ и чуваши—языч-

виви руководствуютса въ жизни лишь самыми элементарными

TP60B8Biua нравственности. Не оцредьеннаго и асво

созваннаго нравствевнаго начиа, моно бы опредђ-

.иать отдЬьные поступки и BEcTBiz челойва, чтђ даетъ

ишь xpHcTiaacTB0, чуваши дегт отступаютъ отъ нравствен-

ныхъ T*BBit. Это aueHie ообенно р“во за.м%тно въ жив.

ни чувашъ—язычнивовъ выще и въ частноста азычнавовъ

стюхинсваго прихода

Срди стюхивсвихъ чуватъ—язычниов-ъ распущенность

вравовъ составляетъ одну изъ гпвныхъ отрицатедьныхъ сто-

ронъ ихъ нравственной жизни. Это зло довольно сильно рас-

пространено и среди крещеныхъ чувашъ. Распущенность

нравовъ въ смысхЬ легваго могодыхъ людей под-

дервиваетса среди стюхинскихъ чувашъ, а равно и въ дру-

гнхъ Астахъ самарсвой главнымъ образомъ съ

одной (умах), устраиваемыми почти

вавдый вечерь осенью и зимою въ глухихъ и%стахъ, преиму-

щественно въ банахъ, и Атними другой.

Д'вичьи посид%нви, вакъ ихъ называютъ чуваши, на-

чанаются съ сентября и продолжаются до Пасхи. Д±вушви

авлаютса на эти посид±лви съ пряжей или другимъ вавимъ

рукодЬьемъ. Приглашаются на нихъ также и парни. Посейд-