Однако эти свид±гельетва ве значатъ, что дрвни

церковь признавала правильавмъ крещо[йе, совершенное во

имя одного лица Свт•ой Троицы. Правда, zpeuxeaie въ та:

воиъ ров птп;вввалось иногда дМствительнымъ, ао '1Ч).аько

въ извЊвыхъ случаяхъ. Если побужденп, со

вершителемъ тавот Rpeuwnia были чисты, н:ли въ нимъ не

•интересы лакой вибудь еретической oavriB,

то 0TcTyn.wHie признавалось терпимымъ; если же напр-

тивт„—то иодобное EIHIWRie считалось совершевно• не дИ-

ствительвымъ. Поэтому то цервовь, сь одной стрцы, ве

иризвавала kpeuteaig ещтиковъ, чжтнвшихъ во вна одного

Господа, а съ другоП— допускала YMeHie.. повидимому авво

идущее щютивь ' обычва:ч.) ygezia относительно обаэателљ-

(@рмул kpBllPHis. Въ первомъ случа•Ь наи%реино иси-

жалась фрмула zpllleHii1, во лоромъ это могло бить tw

необходимости; въ нервжь случа'Ь бевъ вкры въ ситую Троицу

совершалось x—eoie, во что вр-

стершаетса въ тромчвостк лицъ съ П-

рою (1). Впрочеиъ, если мы и пах ,

учили, что вреценю будеть правильно, если его твеујать

и во ими 1иеуса Христа; то нвтъ еир ви вавихъ осиовавш

всегда топкмать ихъ буквально. Преосвящеааый МахдрЫ

совершенно в%рво заиЬчаетъ: „Когда мы втрЬчаемъ въ дрв-

вихъ cBzrhTbcroxb, что креститься мовао и во имя [исуса

Христа, то этим ь не отрицается, а, напротивъ, предполагает-

ся ими и ()ща и Святм•о Духа, которое у всЬхъ лицъ пр

святвц •отношето кь ихъ сущеетву и Божеству,

едино и в“здВльвоЬ Въ увйи шгцевъ дрвнеВ

церкви ны ваходимъ иолное этого „Креетитьеа

въ Тисуса Христа, говорил сватый ЊлтЈй АлисахДВйтЫ,

значить вреститься по Христа Тисуса, то есть,

et FiUum саји et Spiritum ori; ejus [)Miter indicasli; si атеи id

eoim cgu•de comprebendos: Et si SpiTItum dicas, et Deum Patrem, в

чио pw:edei Spi

capasti.

Uardon•. •HiBtoir des Suvaments.» Сим. Compl Tbeolog. Тот

х х, см.. 07-98

(в) Макар“. Дти т. • У 1. erp. 119: