въ тпвктий они ие ргЬдео совершались

ве тотчасъ посл•Ь а уже вслыъ за муроиоп-

gaBieHb- Тедерь же мы перходимъ прямо въ историческому

этого таинства.

какъ мы уже сизали выше, есть таинство

отврываетъ паиъ входъ въ Христа, таинство,

чръ которое мы раждвемсн въ жизнь духовную и кьлаем-

сд членами xpHcTiagcuI'0 общества. Но чтобы членоыъ

вавото либо общштва и члевоиъ д“ствительиымъ ве дос-

таточно тодьдо одного доступа въ то общество- Каз-

дое общество одравдываетъ свое существовавје

јеџъ азвћстџой цеЬ.ии. Эти идачи и эти Ц'Ь.ии выподвдют-

са участвующихъ въ обществ'Ь члевовъ. Сф

до»тедьво, иждый чевъ изв±стнаго вакъ дц-

ствительный его членъ, членъ Вательпый, для

его Ц'Ьлей долженъ обладать изв'Ьстными внђшними

ми, средствами и силами. Отсюда повятно, что й •важдый

членъ обнхества для изв%стныхъ

фей, налагаемыхъ ва него должевъ обла-

дать силами, и силами не обыкновенными, а бла-

годатвыми, потому что царство Христа есть благиатноё

царство. Эти то благодатныя силы и подаются каждом во-

вому члену церкви чръ другое таинство—таинство муро-

B0MORBi8, c.0BepIneBie котордго находится въ самой тђснор

свази съ таинства

Изъ такого понят о таинства

если при этомъ припомнить общее о таивст", мы

получаемъ его 011HbeHie: „Mypou0MB3aBie есть та-

таинство, чрезъ воторое преподается ч»етившемуся

Духгь Святыиа•, •или, полйе и въ' io-

торомъ в%рующему при освященнымъ муром•ь ча-

стей Ала полаются благодатныя силы, веобходк*мыя для

YRp'hn.I0Hig его въ жизни духоввой

О гсюда понятно, что uyp0k10Ma3BHib существенно отли-

чается отъ таинства крикев}я, именно что въ немъ

сообщаетсй высшая «степень благодати и подъ друммИ вп-

е.) Макар{й. Боши.' т. ТУ, стр. 186. Фила-

уп». •Дог• т. ВР. 245; Прамњи. Испов%д. отв. ва .

тар. 10' и 105.