въ тпвктий они ие ргЬдео совершались
ве тотчасъ посл•Ь а уже вслыъ за муроиоп-
gaBieHb- Тедерь же мы перходимъ прямо въ историческому
этого таинства.
какъ мы уже сизали выше, есть таинство
отврываетъ паиъ входъ въ Христа, таинство,
чръ которое мы раждвемсн въ жизнь духовную и кьлаем-
сд членами xpHcTiagcuI'0 общества. Но чтобы членоыъ
вавото либо общштва и члевоиъ д“ствительиымъ ве дос-
таточно тодьдо одного доступа въ то общество- Каз-
дое общество одравдываетъ свое существовавје
јеџъ азвћстџой цеЬ.ии. Эти идачи и эти Ц'Ь.ии выподвдют-
са участвующихъ въ обществ'Ь члевовъ. Сф
до»тедьво, иждый чевъ изв±стнаго вакъ дц-
ствительный его членъ, членъ Вательпый, для
его Ц'Ьлей долженъ обладать изв'Ьстными внђшними
ми, средствами и силами. Отсюда повятно, что й •важдый
членъ обнхества для изв%стныхъ
фей, налагаемыхъ ва него должевъ обла-
дать силами, и силами не обыкновенными, а бла-
годатвыми, потому что царство Христа есть благиатноё
царство. Эти то благодатныя силы и подаются каждом во-
вому члену церкви чръ другое таинство—таинство муро-
B0MORBi8, c.0BepIneBie котордго находится въ самой тђснор
свази съ таинства
Изъ такого понят о таинства
если при этомъ припомнить общее о таивст", мы
получаемъ его 011HbeHie: „Mypou0MB3aBie есть та-
таинство, чрезъ воторое преподается ч»етившемуся
Духгь Святыиа•, •или, полйе и въ' io-
торомъ в%рующему при освященнымъ муром•ь ча-
стей Ала полаются благодатныя силы, веобходк*мыя для
YRp'hn.I0Hig его въ жизни духоввой
О гсюда понятно, что uyp0k10Ma3BHib существенно отли-
чается отъ таинства крикев}я, именно что въ немъ
сообщаетсй высшая «степень благодати и подъ друммИ вп-
е.) Макар{й. Боши.' т. ТУ, стр. 186. Фила-
уп». •Дог• т. ВР. 245; Прамњи. Испов%д. отв. ва .
тар. 10' и 105.