сдыно было дла нихъ Петроиъ и Тоаваоиъ, именно: ио-
литвою и на нихъ рукъ иризванъ быль и сви-
зошелъ па пнхъ Духъ Свитый. Это дЬаетсв теперь
у насъ: врещаемые въ церкви, представляются начњш,иивамъ
церкви, и вашею молитвою и рукъ upieMJi0Tb
Духа Сватаго и запечатхЬваются Господвею шчатью“
„Возлоа;енјемъ рукъ еписвопсвихъ, заиьча.етс.* въ другомъ
твореп:.и, приписываемомъ такте Кипрйч, — ирод—с.8
важдому втрующему Духъ Свдтый тавъ, кавъ сдьано cie
и анрстолами, которые, досд•Ь Филиппомъ Сама-
рань, визвели на пихъ, посредстввмъ рувъ, Ду-
хз Святаго“ (я). Эти свихЬтельства пнставп•елей трхъ
церквей вло.М уб'Ьждаютъ насъ в:ь тоиъ, что въ возложе-
рукь въ приведенщхъ нами м'1;стахъ нужно
вихЬть факты того самого HH38ueHiil благодатныхъ дввювъ
Сватаго Духа, воторое теиерь совершится въ таи»юттЬ
муропомазанја,
посд'ь этого, то протеставсвнхъ учевыхъ—
Атусти и въ приведенныхъ . м•Ьстахъ Диса-
идетъ р•ћчь не о прототип•Ь совренаддаго нуропома.за-
Hig, но о вавомъ то чрезвычайвомъ объ ос"вноиъ
благодатныхъ даровъ важется, В'Ьт•ь
необходимости и разбирать подробно. Дла
сги.юго ови гјавнымъ образомъ ссылаются на то, что
С) Runpia»n. •Epist. 8d. Jub8jan., сар. АХ quia legitimum
et «:clesiasticum Baptismum consecuti fuerant, baptizari ultra
поп oprtebat, wd qucA id а Petro et 1онппе
fattam est, ut prO: h*a, 0t тава impita
tur ее eos •Spiritus Sanetus. впос
ад gBTitur; Bt qai in barAisentT, petpitis«clesiae
("pntM, ее nostram orMionem ао —nu i—itioaem Spiri.
tun cotmqaenttE aigni& (k)tnineo
Curs. Patr. S. Т. Ш, col. 1115, ер. •TnpiE Eaapia• рссв.
ч. 1, ста. 289.
Двопут. bapt—. Gap, Ш. Скп.
C—l. PMsoI(B. Ж. 1187. •R— сат impsai—
epiu* dat« anicuiqne cr•dnti А«МоН 6irca
Samtri't•nt» Bt hilippi *Ьта ев
et boc ratione Spiritum Sanctum in еш contulerant•.
(в) •Ih1ivordigteitdn•. В. Vli, в. 401—402.