пеуна опудьенный фввн„ гкЬ упоинаети

о c0BepuleHiH этого таинства въ апостодсвое . вра: „ин-

шавше, иже во 1еруса.лим•Ь апостоли, upi3Tb Cauapia

вослаша. кь вимъ Петра и Иве и»шедше,

иомолищаса о нихъь дво да npiuy•rb Духа Святаго. Еще

60 ни на едиааго ихъ 6'Ь пришелъ, 6zxy

во има Господа Јисуса. Тогда воз»жиша руцгђ ва на, и

upiama Дука Святаго“ (дВин. YIII, 14—17) Почти въ та-

вомъ же РД'Ь свид'Ьтельство о cwevnaaia таинства ваз»

дврв:ь Святаго Духа во врмеда же вдостодовъ мы

читаемъ дал“ „Рече Инв.“ (учеыиимг го-

воритса въ апостојьскихъ, аир Дул

пуми иве, вљраешеР они же Кб нму:

ач Дуо Свявыађ аль, слышатю. же п ним;

что убо креститеся? оми же —оша: во Гоаннн kF*Hie.

же Иами: 1оаннб убо крчнТб

машля, да во еряДущио наи трута, шрмь

во Хрипа Слышали же кртиы«ся дмя

подд Iuoyca. И возмжшу Иаазу на ня пцљ, пмиде Дуя

Святый на (Д'Ьян. XIX, 2—6). эти два

свифгельства о даровъ Сватаго Духа и втруо-

щихъ въ апостольскую эпоху съ нашимъ 011H'beaieMb

таиветвт , мы видимъ, что вервыд

не еходны со вторымъ въ ихъ кь

главной вв'Ьшней формы. Между тЬдъ вакъ по нашему

пос.тЬдвяя завлючаетса въ nouagagiH

изв%ствыхъ частей представленныиъ н'Ьстамъ

nzcaaig она доима заключаться въ BouozeBia рувъ на врес•

тившагося.

На первый ввглддъ можетъ принти

въ Но д%ло обысндетса иросто. 'Гаин•

ство благодатвыхъ даровъ въ свМ в“ш-

ней фермы пережило то, что но выпало на долю другихь

таинствъ. Настоащая его Дма не есть именно форма прак-

тивовавшаяса отъ начала таинства, а уже верова-

ча.иьной и было аезаожеаје рукъ, упоминае-

мое въ приведенвыхъ вами двухъ свидьгельствахъ.

Конечно, чтобы подтвердить пос.тђдве, необходимо до-

капть, что укюмнааемое въ трњ•неыеыхь. наши свид•Ьтель-

ствахъ возложвнје на веЬруюцвхъ, Д'ЬЖвинаъво, ео•

отвгЬтствуетъ пастоящему џуръ. Дфзать это