пеуна опудьенный фввн„ гкЬ упоинаети
о c0BepuleHiH этого таинства въ апостодсвое . вра: „ин-
шавше, иже во 1еруса.лим•Ь апостоли, upi3Tb Cauapia
вослаша. кь вимъ Петра и Иве и»шедше,
иомолищаса о нихъь дво да npiuy•rb Духа Святаго. Еще
60 ни на едиааго ихъ 6'Ь пришелъ, 6zxy
во има Господа Јисуса. Тогда воз»жиша руцгђ ва на, и
upiama Дука Святаго“ (дВин. YIII, 14—17) Почти въ та-
вомъ же РД'Ь свид'Ьтельство о cwevnaaia таинства ваз»
дврв:ь Святаго Духа во врмеда же вдостодовъ мы
читаемъ дал“ „Рече Инв.“ (учеыиимг го-
воритса въ апостојьскихъ, аир Дул
пуми иве, вљраешеР они же Кб нму:
ач Дуо Свявыађ аль, слышатю. же п ним;
что убо креститеся? оми же —оша: во Гоаннн kF*Hie.
же Иами: 1оаннб убо крчнТб
машля, да во еряДущио наи трута, шрмь
во Хрипа Слышали же кртиы«ся дмя
подд Iuoyca. И возмжшу Иаазу на ня пцљ, пмиде Дуя
Святый на (Д'Ьян. XIX, 2—6). эти два
свифгельства о даровъ Сватаго Духа и втруо-
щихъ въ апостольскую эпоху съ нашимъ 011H'beaieMb
таиветвт , мы видимъ, что вервыд
не еходны со вторымъ въ ихъ кь
главной вв'Ьшней формы. Между тЬдъ вакъ по нашему
пос.тЬдвяя завлючаетса въ nouagagiH
изв%ствыхъ частей представленныиъ н'Ьстамъ
nzcaaig она доима заключаться въ BouozeBia рувъ на врес•
тившагося.
На первый ввглддъ можетъ принти
въ Но д%ло обысндетса иросто. 'Гаин•
ство благодатвыхъ даровъ въ свМ в“ш-
ней фермы пережило то, что но выпало на долю другихь
таинствъ. Настоащая его Дма не есть именно форма прак-
тивовавшаяса отъ начала таинства, а уже верова-
ча.иьной и было аезаожеаје рукъ, упоминае-
мое въ приведенвыхъ вами двухъ свидьгельствахъ.
Конечно, чтобы подтвердить пос.тђдве, необходимо до-
капть, что укюмнааемое въ трњ•неыеыхь. наши свид•Ьтель-
ствахъ возложвнје на веЬруюцвхъ, Д'ЬЖвинаъво, ео•
отвгЬтствуетъ пастоящему џуръ. Дфзать это