7
гр±ховноети его прошедшей жизни. Самое большое ФОР-
выьное 3HaqeHie, какое можетъ ииВть даввое въ
въ церковному йорядву, состоить разв•В въ томъ,
что B033BBBieMb «покайтеся» Спаситель требуеть отъ каждаго,
иивющаго стать чаеноиъ цервви, д±йствитедьнаго и сознатедь-
наго въ его прнемъ pent'ioaaokb и
въ всеи предыдущей нравственной его двятехьности.
Эгимъ тольво и объясняется, почему буввахьво сло-
ими начинаетъ свою проповвдь и 1оаннъ Креститель в), въ
устахъ котораго «покайтеса», вонечво, никто не ста-
нетъ прививать 060BHaqeBie таинства испов%хи. Не только
трактуемое но даже и TBBiR ивста EBaBreuiH, вакъ :
«дань тебВ (Петру) влючи царства вебесваго: и чтО свяжешь на
вепи, то будетъ связано на небесахъ: и чтђ разрвшишь ва
зев“, будеть разрвшево ва небесахъ» 7), вли: «...если же (вто)
церкви ве посдушаетъ, то да будетъ онъ тебВ, вавъ язычвивъ
и мытарь. Истинно говорю вамъ: вы свяжете на зеи", то
будетъ связано на небв ; и чтђ разр%шите на веил%, то будетъ
разр%шено на веб%» 8), — не могутъ пониматься устанавциваю-
щици тапвство Правда, въ томъ н другоиъ сдуча± —
почти буввыьное n0BT0FBie 23-го стиха XXI главы eBBHr•uiR
1оанва, во при всеиъ тонь вось набаюдается и существенное
pungie, тона ржи. Въ посд%двеиъ случав онъ,
вакъ уже сквино, безусловно подожитедьвый, въ первыхъ же
двухъ онъ тодьво предположительный 9); отсюда, если по поспд.
неву Христосъ, дВйствительно, вручаетъ .впсть рв-
грвховъ, то въ первыхъ Онъ тольКо оищаетъ даровать
оную 10). съ втимъ, у евангелиста Матеея въ обоихъ
теперь цитуеиыхъ Hicpraxb его eBBHr•eaiR
— можно видћть ве
боле, вавъ на ycTBHoueHie тайны исповјди, пре-
в) ме. Ш, 2.
Ibid. xvr, 19.
3) lbid. хут, 18-19.
в) Ср. Аитои1й* Догматич. СПб. 10, стр. 81.
10) Тавъ собственно и дошно быть, ети принять во BHHMBkie, что
всему, относящемуся до устройства церои, Господь учил уже по своемъ
моресеји, и что тольво по поспднемъ Онъ авиется Царемъ славы,
которому дана всаваа власть на неб и на земй, и потому лишь съ этого
времени овь стал властныиъ установить таинство тр±ховъ.