29

предшествующими стихами, въ которыхъ рвчь идетъ объ исцВ-

zegin бод“вей твхесвыхъ благодатною молитвою пресвитера.

Связь вта устанавливаетсн x06aBaeBieMb въ 16 стиху

«чтобъ исцвлвтьсж». Тавимъ BbIpazeHieMb грвхи, о которыхъ рвчь

идетъ въ 16 стихв, ставятся въ параллель съ бопаняии тф-

Осныии, о воторыхъ ап. 1авовъ разсуждветь въ предшествую-

щихъ двухъ стихахъ. Разъ же эти DoczMBia бодони исцв-

тяютсн, цо апостола молитвою пресвитера, то очевидно,

по его тЬиъ богЬе тоже должно быть приложимо и въ

богЬзвяиъ душевнымъ — грвхамъ. Но такой BHYTpeHHih омысдъ

16 стиха, ясно, весьма далекъ дан того, чтобы въ данномъ

мФстВ видвть простое назидатехьное апостола. Да

«чтобъ исцјдитьсн» и само по себ'Ь противорвчихо

бы послјдвему 3aBmtIeHio.

отъ гргЬховъ дшо таинственное, то развв возможно понимать

его продувтомъ простой отврвенности во гр%хахъ между двумя

простыми вврующими, отвровенности, воторая иногда можетъ

выражатыя самымъ будничнымъ способомъ ? • А ЕРОИ'Ь того, —

и зачћмъ такое x06aueHie въ сути въ 16 стихј,

если зд•Ьсь апостоль направияется не диве, какъ вообще въ

назидательному вврующихъ ?

Если вЈкъ anocT0X0kih, вавъ можно видВть взъ предыду-

щаго, весьма бјденъ свид%тельствами по изспдуемоиу предмету,

то въ въ эпох•В мужей апостохьскихъ, это приложимо

едвади не 603te. Собственно говора, auocT0XbcBie мужи во всей

ихъ совокупншги не оставили намъ ни одного

свид•втельства, трактующаго о вакъ сакраментальвомъ

•ориа котораго была ухожена въ болве или менВе

и прочныя рамки. Въ BI1caHiaxb ихъ мы встрвчвеиъ

только замгЬтки, B0BaHBie (въ свяви съ при-

BHaBieNb грфховъ) какъ необходимое благодатное средство отпу-

греЬховъ въ цервви,—и не боПе. Да и въ такомъ удв

даннын изъ мужей ВИОСТОДЬСЕИХЪ весьма неизобильны,

отличаются крайнею отрывочностью и иногда воснтъ характеръ

просто yn0MRHBHii. Въ частности, вотъ чвмъ обнимается сововуи.

ность всвхъ свидвтельствъ по нашему предмету въ указывае-

ИЫХЪ TBopeHiHxb.

Въ пастырь Ериа мы читаемъ: «Господинъ, я сдышадъ..