11

т. е. о сакраментаьнаго авта xpacTiBBcmro 60-

нельзя не остановиться еще на одноиъ по-

сПднемъ вопрос•, ето—почеиу же џя твнства pBu:eEiH грвховъ

устанавливается Христоиъ, вавъ существенная вн%шняя .ориа

—имевво исповвдь, а не другое вакое лбо 0icTBie ?

Если бы мы стали исвать отв±та на такой вопросъ въ заик-

исповми у какого либо бывшаго до

него язычесваго вудьтв или вудьта iyxetczaro, то хота бы и нашли

для того ocB0BBHiR, построили бы здВоь на песв%.

Дла стоп совершенной по своимъ внутреннимъ начапиъ рели-

и притоиъ въ коей всв генети-

чесви связаны съ этими внутренними началами, призвать такое

3BBM0TB0BBBie вввшняго бы требова-

HiRMb самой елеиевтарвой логиКи. Разъ xpncTiaBUTB0 нашло цв-

десообразнымъ ввести въ YB0Tpe6zeBie исповВдь, иравтиковав-

шуюса въ кавоиъ либо куль“, оно могло бы

сдвдать это и не при своемъ Съ другой стороны

џк устроитедей церкви и невозможно было сдучаИно заимство-

ваввое ycnB0BHHie, съ такииъ для многихъ HeupiRTHblMb ха-

ставить столь беаусдовно обязатедьныиъ въ жизни

xpzcTiaBczuo обществ. Въ втоиъ случа• на са-

иыхъ же первыхъ порахъ свНг0 0YI(e0TB0BaBia могло встрв-

сить въ суд•Ь своихъ посгВдоватедеИ порою сиьвыИ протест.

Въ духовной, столь всецвхо отввчающей потребно-

отжмъи устройству приуды чехов%ва, вазою является peur•iR хри-

cTiBHcBBR, неможеть быть ни одного внвшвнго 0tcTBia, воторое

ве инвао бы ocH0BaHih въ этой самой природ±, ве бы

ва вавоиъ либо прирожденномъ чувствв, вавъ бы на собствен-

номъ чехов•Ьва. Прихожимое вообще въ с.ерв

обрядности, это въ им%етъ

свое непреложное 8BatWBie въ въ испо-

Иди. К.акииъ обраоиъ? Это раскрыть весьма не трудно.

На вихъ ступеняхъ и во всявоиъ че-

довьву присущи двВ B0Tpe6HwTB : одна

— потреб-

вость довыя въ бхижнему, воииж которой чедоввиъ входить

въ съ овружающими для своихъ важъ мате-

тавъ въ особенности духоввыхъ интересовъ; друган

въ связи съ первою одно по-

*xegiz своиип чувствами в npexc•raueHiauz съ тьмъ изъ овру-