13

и отврывансь, саиъ ищетъ иогъ бы изб'ћ-

жать» 19). Какое внутреввее, быть можетъ, c08Haaie

рувоводитъ въ данноиъ случај ? Внв всапго сомнЫя, жажда

внутренняго 06xer•qeHia, внутренняго отъ тем-

наго пятна, лежащаго ив душ•Ь. Повјдаж другому свое престу-

ueHie, челов%къ тВиъ самымъ вань бы снимаетъ съ себя, пе-

удаетъ его въ раопоряжети другаго ища, передаетъ въ тонь

Bautpuiz, что это посидиее дице, вавъ само . не причастное

открываемому преступному двау,

— не имВетъ въ тоже время

воспринять всей нравственной тяготы онаго. Быть можетъ, от-

врываясь, преступникъ не сознает тввого noc1McTBiR своего по-

ступвв, но весоив•вво, внутренняя, сокровенная основа его об-

разв въ настоящемъ случав именно такова.

Такимъ образомъ, по неуклонноиу устройства

своей природы, чеховВвъ volens nolens стремится въ

своихъ поступвовъ, весогаасвыхъ съ Tpe60BBHian совјста.

Грјхъ же въ овоеиъ оуществв и есть соввсти,

тольКо соввсти, въ духћ. Сообразно

съ этимъ, вонвретное 06HapyzeHie трактуемаго психичес-

ваго ивова въ своемъ существј в есть ве иное что, кавъ уста-

новиенвая въ испов%дь, взятая тохьво безъ В'Ько.

корыхъ побочныхъ детадей еж Отсюда же само со-

бою вытеваетъ вврвость истин•ђ выше поставаевнаго вами по-

xozeaia, что исповвдь хриотјансваж опирается въ своемъ осно-

на чувствв, прирожденномъ чеховвчесвоиу духу. Равъ

принимаетса noxozegie, мы съ тВмъ домны призвать,

исповвдь, вавъ существенная вн±швяя Форма уста-

нашиваетсж въ не навь заимствованная откуда

ибо по готовому образцу, но самобытно, по ите-

логичесваго порядка вёщей, въ силу ocH0BBBiH испов%ди

ва психической природф челов%ва. Въ pent•iz во.

тораа отв±чаетъ существеввыиъ потрбностаиъ чедов%чесвой

природы во всвхъ ен сторонахъ, очевидно, иначе не могдо и

быть 20)•

1') Огюстъ нпоп. Философс<8 pasuoeEiR о божественности Христ.

реини, т. П, Тамбовъ, 1И9, стр. б.

3') Психичесвая основа испойди, съ другой стороны, уставами-

вети и древне-отечесвою птературою. Тавъ напр. у Оригиа мы