8

AYT0T0BzeEie въ этому акту 11). Будучи таковыми, вти Оста

ии•ютъ рввв± то что свидвтедьствуютъ

о важности ycTBH0Bzegia таинства 00BBkBia и потому объ осо-

бевномъ, самостоятельвомъ его характер•в.

Итавъ—швраментадьное B0BBHBie уставовденво

ственво Самимъ Основателемъ цервви. Естественный вопросъ

n0BBRHie, вввъ благодатное судство въ цер-

вви, уставовидъ аи Христосъ zazia либо 0l0TBiH, не-

избвввыа въ вавъ богосдужебвоиъ авт%? Непосред-

ственнаго npexnzcaHiH, относящагося въ

и вн•ъшвихъ 0ieTBih при исиовјди мы

не видимъ въ eBRHr•eziB ; Христосъ, обдекаа апостоловъ вдвотью

Св. Духа; очевидно, предоставиъ вто Одо свиимъ Апостодвкъ.

Однако, посоднее можно предпопгать вось тольво относитеаьно

обряда nozaHHiR. Что же до существеввыхъ

вдементовъ его, вакъ видимаго влеиевтовъ

воиии по церкви нвдяются здМь, съ одной сорвы,

исповПь вающагосн грвшвива, съ другой — pagvbBIeHie прини-

мающаго исповвдь, но еги эдементы, хотя прямо и ве уставав-

иваютсн Христоиъ, во сами собою требуютса npauBBeBiekb на

практив• словъ Христа, устанавливющихъ B0BBHBie воМще.

Отврываетса это весьма дегво. Христосъ, предоставхяя апосто-

дань власть гртховъ, говорить ве 063 одвомъ только

poptrnegin ихъ, но и объ ихъ ; спдоввтеаьно, при

своемъ грвшнивъ новеть быть рыр•шенъ и ве раз-

Пшенъ отъ грвха. Но отврывающаяся отсюда естественная по-

требность вьющемуся внать, что же именно посмдовало ему по

nozaRHiB быть удовлетворена не иначе, вакъ по вос-

того иди другаго вввшвнго оо оторвы облада-

теля влити pt:negiR грјховъ•. необходи-

употрбдять совершитедю 000HHiR при иди остав-

— очевидна сап собою. Мало

zegiz грвховъ 0IcTBiR

того, тавъ вавъ трактуемое xN0TBie (со вн%) направляется въ

BBaHiR иающвгося, а проводнивоиъ мыси чело-

В'Ьвь сдуто его очевидно диве, что вое то же са-

мое OI0TBie должно находить свое главнымъ

вомъ въ оловф. Предполагая тавой именно его харавтеръ, Спа-

11) ИакарШ. Доматнч. богосл., т. IV, СПб. l%2, стр. 241—2.