Тольво изъ такого вменно, ввутревнвгО источнаго начала

исповћди и становятся понятными дюбопытные икты,

близко съ предметомъ нашего и

встрвчаемые еще Bb40xpBcTiagcR0Mb Hip•B. Подъ такими Факта-

ми мы вопервыхъ топ, что еще до въ

древне-жзыческой литератур•в нервдко воются на испо-

В'Ьдь, какъ на автъ чеховвва отъ

грвховъ 21). «Если вто совершить несправеџивость, говорить

Сократъ въ Платона,

— саиъ долженъ спвшить туда, гд•Ь

вдеть его неиеџевваа расправа, въ въ врачу. Пусть сам

обвиняета себя, пусть откроета свое д вмставитг

ао во всей ясности, дабы понести BBBaaaHie и получить исцмевје;

пусть ставетъ обвивителеиъ самого себя.... и съ вехиводуш-

выиъ caM00TBepzeHiekb, закрывши глаза, отдается вра-

ча, иаъ onaceHiR, чтобы вта душевван болзнь не обратилась со

временемъ въ неисцвдьвую язву» п). «Въ отъ болваней те-

Лсныхъ, бол•ввви душеввыя, пишеп Сенека, твиъ мевве ощуща-

ются, ч%иъ ови важвВе... Почему мы скрываемъ собственные пор-

ни? Потому, что въ низъ совершенно погрязаешь: исповљДате «п-

Bteri) своихъ гр±ховъ есть призвавъ Итавъ пубу-

диися, чтобы обличать саиихъ себя въ своихъ 386xyzxeBiaxb и гр%-

хахъ п). Онъ же писвдъ въ другомъ письм••. «что влая сип, увле•

читаиъ ив этотъ предметъ спдующее Мсто: иКахъ им%юпје несвар-

ную пишу или обременвый иовротаии аиудовъ, хогда сбиююгь, пои-

чаюгъ 06nTtIeEie : тавъ и сотртшивпйе, если сврываютъ и удерживаютъ

себ гр±хъ, чувствуютъ внутреннюю тягость в почти задыхаютвя он

фдетиы иди мокроты гр%ховной. Если же вто сап себя обвиняетт и испо-

втдуетса (conftetur), то иввергаеп гр•Ьхи и всю причину немощи.

(0 Бест 2 in psalm. xxxvn. Migne. сив. Patrol. S. Gr. t.rxu,

со . 1386).

21) о ГР'Ьх%, вакъ д%яти, предъ божествомъ,

не чуждо было и язычеству. грјхъ есть Heqecrie и вавъ

неугоденъ богамъ», говорится у Клеонта, ученика Зенона. «Господи не

отдвий своего раба отъ себя... не лиши бхахенства за 1'Р'Ьхи, воторыки

онъ согр±шидъ• читается въ одной ассиршской мохитв± (М. М. Воздви-

венсвШ. Чувство туЬховног.ти и потребность въ zcnyrueBiH. Правои. Ободр.

1B5 г., 1, стр. 144, 146 —И7). Этимъ и объясняется всегдашнее присут-

CTBie р•Ьшитедьво во вс%хъ язычесввхъ вультахъ обрядовъ, предназначен-

ныхъ въ отъ гр±ховъ (Си. изд. Хап, религш, т. 1,стр.

47—48, 58—57, 82; т. П, ст. 291—292, и мн. др).

п) Platon. Gorgias, свр. xxxvr. (Ed. Stalbaum—a. Goth. 186 1, t. П,

р. 1, рад. Си. у Огюста НиКои, цит. соч., II, стр. 618.

п) Seneoa. Epistola ЫП, (Ed. Ниде, vol. Ш, ырв. 1853, рад. 110—111.