21

что достаточно для нашей слабости и того вввое

можно совершать предъ однииъ сдужитедемъ тайны» и). Тавимъ

обрњвоиъ мы видииъ вось склонность въ тому ptmeHi0, что во

вреин апостодовъ практиковалась тодьво тайная исповјдь.

ивспдоватеди подагають, что апостольской практивВ

присуща была и публичная и тайная испов±дь н). Есть, нано.

нецъ, и NEie, воторые относятъ въ апостодьсвому же времена

практику исповвдп только публичной 47). — Второе изъ выше

представденныхъ мвстъ апостольсвихъ въ дан-

ваго вопроса ве можетъ иивть При томъ весо-

ивввноиъ что исповвдь н въ апостольское время

была подробною, это И'Всто только и устанавдиваетъ, что

исповђдь, по апостоловъ, должна совершаться предъ

чего же нужна еж подробность, рввъ она

адресуется непосредственно въ самому Богу? Что же ваиется

до остальвыхъ двухъ М'Встъ въ Апостоловъ и въ

ап. здвсь не видитсн ocH0BaHih сдвлать ивъ

изъ обоихъ вихъ тожественный выводъ. Въ внять вырв-

zeuie «EEopoXo•teiv» и само по себВ въ первичноиъ его

предполагаетъ «открыто отъ всего сердца говорить о тяжкой

таИнВ соввсти» въ нему еще ,

оно твиъ ботве подучаетъ такой смыслъ, потому что, вром•

указавнаго смысла, dvar6ntn значить еще вовв±щать, т. е. пуб-

дачно объявлять что дибо. На такихъ •идодогическихъ

c006pazeBiA, 18 ст. ХИХ навы книги предполагаетъ

собою исповвдь открытую, безъ 0THomeHiR кающагося въ во.

личеству его слушателей 48). Такое двннаго мвств, по

нашему MBtBi0, твмъ бодве подучаеть ввронтйн, что писатель

вниги употребляя указываемыя въ то же

время не говорить, чтобы приходили здась въ одному

н) Оипрет•, apxien. Черкиговект. Догматич. т. П,

Чернитовъ, стр. М.

и) О публичномъ Правосл Соб. 1, 101—lW; Frank

Die Bnssdisciplin der kirche von den Apoetelzeiten bi8 zum siebenten Jahr•

hundert, Матп, 1867, сар. V.

и) SteIti. Das r0mische Bassacrament, Farnf. а. М. 1%4, 8. 77; Суво-

ровъ Н. Объенъ дисциплинарнаго суда и церкви въ

всеаенскихъ соборовъ. Яросдављ, 184, стр.

пт., 184, стр. YePWtoaexiE. Догмат. т. Ц, _Чер-