340

кь чину исповвди я съ назначе:йеиъ, какъ уже

вамтчено, употреблять его не во время самой испо-

ввди, а по 66). Въ руссвихъ же памятникахъ,

начиная съ ХУ в. мы видимъ почти всегдашнее

разсматряваемыхъ статей въ леповтдномъ чин•ь и ч•мъ ближе

кь ХУП в., тьмъ вто nwrcyTcTBie становится обязатехьнве.

'1'акимъ обравомъ, если не со стороны вообще,

то по крайней мвр•ћ со стороны весьма широваго npIIMtHeHiR

прп испо1Њди. n0H0BzeHiH составляютъ особенность русскаго

исповтдваго чина. Внутреннпмъ для такого ново-

русскимъ внягописцаыъ могло служить то само собою

понятное что искренняж исповвдь, вакъ исчисле-

Hie грвховъ, доджна совершаться самяиъ псповвдвивоиъ ак-

тпвно, безъ кающагосж на 0TkponeHHwrb въ тонь

другомъ грЈх•В вопросами, предзагаеиыми ему духоввя-

Конь. BH'buIHitt поводь во pycuie вомпи-

дяторы, впрочемъ, могли находить и въ гречесвихъ и въ юго-

славянскихъ чинахъ. Мы раауитенъ вд%сь Tpe60BaHie т%хъ

и другпхъ отъ испов%днпва произносить вначагЬ своей пепо-

Мди схова: тебф, Господи Боже небеси и земли,

в•Вдущему вся тайная сердца моего», и пр.В7). Русское B0H0BxeBie

есть не иное что, какъ реальное идеи этого по-

каявнаго въ Богу со стороны исповЫвика. Это съ

внутренней стороны; со вно же

— ово полный перечень грј-

ховности, присоединенный въ этому

Итакъ, въ первичвомъ своемъ D0H0BzeHie есть

отвмвый перечень духовнику гртховъ со стороны исповвднпка.

Со стороны вн'ьшвяго •ориальваго строя, каждое поновлекйе

(разуивется въ вормальномъ обнимаетъ въ свсюнъ

— BcTY11zeHie, самый перечень грћховъ и,

состав• три части

навонецъ, Первое въ свою очередь выработалось

адвсь въ двухъ Формахъ, это—или: «Исповвдаю Богу и пречи-

стои его Матери, и всвиъ святынь его и тебб, отче, пси согрт-

моя, и вся злая дтп, иже помыслихъ и лже глахъ и яже

волею сотворпхъ или неводею, яже помню и не помню, еже

и) См. выше, стр. О, 219—Ы.

3') См. выше, стр. и др.