437

нецъ, одновременно содержать въ себј и вопроснып статьи (иди,

по крайней мвр±, непосредственное yzaaaHie на онын) и понов-

aegik. Сюда относятся почти вст тћ сиисви, которые имвють

вообще вопросныя статьи. По своему характеру въ занимаю-

щеиъ насъ они въ свою очередь могутъ быть подрав-

дмены на два типа : въ однихъ—вопросы йредшеотвуютъ по-

въ предшествують

первымъ 375)•

Памятники перваго изъ этихъ типовъ, очевидно, вВ•

своиько аналогичны съ предшествующими памятниваии, вогда

въ этихъ послјднихъ D0H0BaeHie предваряется пудъ - исповвд-

нымъ YB'BIl(BHieMb, отчасти заключающииъ въ себв вонтуръ

испов%дныхъ вопросовъ. Большинство паматнивовъ подобнаго

рода не опредВдяетъ внутренняго значекйя той и другой изъ

приводимыхъ въ нихъ статей; обыкновенао, посм предъ-испо-

ввдваго noyqeHiH, тотчасъ же безъ всякой оговорки. приводнтсж

вопросныя статьи, а ватВиъ E0B0BzeHie съ предварительныиъ

;awbtIBHieMb: „Гћть преже сщеннивъ, а ваяася меть по

1”) Есть, вирочемъ, памятники, 0THomeEie посхЬдоватыьности

трактуемыхъ статей нттъ опреджиить. Тавъ, между прочвмъ,

въ Сижебн. съ требн., рвп. (XYI в.) Соф. библ 849, д. 06.—151,

тотчасъ по предъ-испо%дныхъ моитвахъ читаетса : «Г Ать по . Вперед

а WH по немъ Меть (втЬдуетъ Mipczoe n0HoueHie). Въсъпро женам. Ищи

на вонцн поновлеЈя. Падеть нич•ы•... и пр. и затЬиъ схЬдуютъ разр±ши-

тельныя мохитвы, по воторыхъ, хЬИствитиьно, приводятся тољво что помя-

нутые женамъ, но пос.тЬ нихъ, по зам%чати «н падаеп (нвцъ)•....

и пр. снова приводятся разр•Ьшительныя ве по испов•ьди молитвы. При

тавой разставовв± трудно опрехЬпть, что должно свдовать — поновдете

ли за вопросами, или обратно ? — И 60rbe правдоподобно будетъ предпо-

дагать, что составитель рекомендуетъ зхЬсь различную правтиву въ со-

мужчинъ—чрезъ D0H0BJeHie, а џя жевщивъ—

путемъ BonpomaHiB. Обусловливается это, Ароятно, тьмъ, что переписчивъ

не им±лъ подъ руками спета.льнаго џя женщинъ, которое во-

обще встр±чается въ рукописныхъ исповыныхъ чинахъ чрезвычайно ры-

во, между тЬмъ кавъ жевсАе вопросы встр±чаютсд сравнительно чаще.

Подобный же прим%ръ неопредшенности въ ванимающемъ васъ случа•Ь

представляетъ и чинъ вспов±дв по Требн., рвп. Императ. Публичн. библ.

К (О. 1) 35 (собр. Толст. 10), го ди священноиужитељсвой испо-

выи приводится поновдете, а џя иноческой — вопросы (См. тамъ ze, х.

45 06.—63 об.).