448

испов%дноиъ о и т в о ю». Съ твииъ D0BBkRBieMb повов-

zeHil, вакъ нельан болје, гармонируетъ икъ внутреннее

Поспдвее, кань вань уже изввстно, ни мио ве ставило своею

задачею представить совокупность реальныхъ трвховъ, хопу-

щенныхъ исповвднивоиъ. Оно направляется и направляется

исключительно въ другой цвип, это—обвнть въ своеиъ содержа-

по возможности всю полноту грзховности, могущей предио-

лагаться въ не-высовой При такой

его задач•Ь, каждое D0B0BzeBie, твиъ или

исповјдвивомъ въ себ±, чревъ его на испов%ди, оче-

видно, олужить не исповвди гр•шнива, а идеи

всевовечваго gaaptBiR и имъ самаго себж предъ

Богоиъ 396). Такое же 3Haqeuie стоить въ прямомъ cWTBMcTBiz

съ предлагаемымъ вами noazuaHieMb поновленШ.—Очень есте-

ствевно, впрочемъ, что въ правтвву и устойчивое при-

MtHeBie въ Олу поновлевШ мотивировалось и другими боПе

0006pazeHiHH. Посвднихъ можетъ быть два.

чтобы у вающагося не остался веиспов•.

двввыиъ даже случайно забытый и хоти бы вадоважный

гр•Ьхъ. Тавое npexnoaozoHie оправдывается тодьво что укввн•

ною нами ц•дью поновдевш—представить по возможности водную

и оконченную номеввхатуру Это HauBpeBie

вого опираться на то, очень установившееся еще въ

Греческой церкви, BoaaptHie, что исповвдь кающагося должна

обнимать собою р%шитедьво вс±, даже в частв•ЬИ-

сод•Ьннные инъ грВхи. Во-вторыхъ

— HBMpeHie призвать

грвшнива въ pacRBRHio на исповздв не топко во гр•хахъ,

только что содвланныхъ и еще не исповвдавныхъ, но и гр±хахъ

всей жизни и уже испов%данвыхъ. И тавое

Hegie инветь свое onpaBxaHie въ ноторое

трактуетъ о грзхахъ кающагося вообще за всю его жизнь. Съ

втимъ 06bR0BeHieHb, повидимому, стоить въ c0MaoiB обозна-

трактуемыхъ статей терминомъ «B0H0BxeHie» .—Съ внвшнеИ

стороны на прочное BBekeHie въ анть испов•вди, важетса,

Это въ особенности надо свавать относительно тЬхъ сччвевъ,

вогда чтен{е n0H0BxeuiR въ испогЬдноиъ чим предполагается пнъ во-

np0TeHieIb вспоиднпва.