448
испов%дноиъ о и т в о ю». Съ твииъ D0BBkRBieMb повов-
zeHil, вакъ нельан болје, гармонируетъ икъ внутреннее
Поспдвее, кань вань уже изввстно, ни мио ве ставило своею
задачею представить совокупность реальныхъ трвховъ, хопу-
щенныхъ исповвднивоиъ. Оно направляется и направляется
исключительно въ другой цвип, это—обвнть въ своеиъ содержа-
по возможности всю полноту грзховности, могущей предио-
лагаться въ не-высовой При такой
его задач•Ь, каждое D0B0BzeBie, твиъ или
исповјдвивомъ въ себ±, чревъ его на испов%ди, оче-
видно, олужить не исповвди гр•шнива, а идеи
всевовечваго gaaptBiR и имъ самаго себж предъ
Богоиъ 396). Такое же 3Haqeuie стоить въ прямомъ cWTBMcTBiz
съ предлагаемымъ вами noazuaHieMb поновленШ.—Очень есте-
ствевно, впрочемъ, что въ правтвву и устойчивое при-
MtHeBie въ Олу поновлевШ мотивировалось и другими боПе
0006pazeHiHH. Посвднихъ можетъ быть два.
чтобы у вающагося не остался веиспов•.
двввыиъ даже случайно забытый и хоти бы вадоважный
гр•Ьхъ. Тавое npexnoaozoHie оправдывается тодьво что укввн•
ною нами ц•дью поновдевш—представить по возможности водную
и оконченную номеввхатуру Это HauBpeBie
вого опираться на то, очень установившееся еще въ
Греческой церкви, BoaaptHie, что исповвдь кающагося должна
обнимать собою р%шитедьво вс±, даже в частв•ЬИ-
сод•Ьннные инъ грВхи. Во-вторыхъ
— HBMpeHie призвать
грвшнива въ pacRBRHio на исповздв не топко во гр•хахъ,
только что содвланныхъ и еще не исповвдавныхъ, но и гр±хахъ
всей жизни и уже испов%данвыхъ. И тавое
Hegie инветь свое onpaBxaHie въ ноторое
трактуетъ о грзхахъ кающагося вообще за всю его жизнь. Съ
втимъ 06bR0BeHieHb, повидимому, стоить въ c0MaoiB обозна-
трактуемыхъ статей терминомъ «B0H0BxeHie» .—Съ внвшнеИ
стороны на прочное BBekeHie въ анть испов•вди, важетса,
Это въ особенности надо свавать относительно тЬхъ сччвевъ,
вогда чтен{е n0H0BxeuiR въ испогЬдноиъ чим предполагается пнъ во-
np0TeHieIb вспоиднпва.