450

водной и всеотвровенной смотрящихъ на Одо съ

рвзвыхъ тЬчекъ врЫн. Благодаря такову имевво ха-

ртру существевваго своего это YFB“IBHie, вавъ

увидииъ немного ниже, в излагается иногда въ

вио бесвды духовника съ исповвдвивомъ. Съ дру-

гоя стороны, благодаря тому же самому, вс• Hawb

списки этого YBBuxaBiR, мало отличаясь другъ от друга по

новвыиъ идеямъ стороны внвшнаго

представляютъ безвовечвое Въ атомъ

мы видишь подвуЬ параиедь даннаго съ испов%двыиъ

чиномъ вообще : кавъ џя втого поспдняго съ бодьшииъ тру-

домъ можно встрјтать тожественные сшисви, такъ равнымъ об-

разомъ тоже самое (если не бове) приложимо и кь

предъ исповЫью. Твмъ не менве, все вто pa3H006paaie отчасти

можно подвести подъ изв•ствые типы, — типы, конечно, весьма

веустоИчивые. Число втихъ типовъ и ихъ характерныя черты

по вашииъ обнимаются спдующивъ :

1. YBtIVHie начинается словами: «Воп ро ш а еть (ду-

ховвивъ) его (исповјднива) тихо. 67 св%дока приводя и

с*оую т) ц «Нынв чадо варевхъ мя еси себј

ся исповВдати иоеи хоудостп. да не

и ови ся о усрамити» 397). YBBnxaaie направлено исвлючп-

тельно въ ИСПОВћДНИКВ открыть вс'в грвхи не сты-

дася. Аргументами въ такой испов%ди выставляютж : а) пр-

отъ Бога (въ противнохъ случав изъ царства

вебеснаго) ; б) BceMOBie Бога, который «сввсть виасы главы

в) DpBcyTBTBie при испов±Дй авгиовъ, невидимо «на-

писующихъ кающагося». и ихъ радость о

гр%швива. прерывается paaMbInneBieMb о томъ, что

нвкоторые отцы духовные неподобающииъ образомъ, не до всей

гиубины, испытываютъ сокровенные грћхи кающихся, и разъп-

cBeBieHb (ва номоканона Постника) того, бы-

вають особенно гр%хи. Это—то которое было

общепринятыиъ по сппскаиъ XV—XVI в. въ юго-славянсвомъ

всповвдвомъ чинв. Въ русскихъ спискахъ оно иногда встрв-

чаетса буввадьво въ товъ видв, кавъ въ паинтнивахъ юго-сла-

Требн., перг. РЕП. сТ. Погод. 76, 118—119 об.