529
денное надъ ней «Воп росы бхагов• рвы мь
государеиъ великим ъ князем ъ, iupkb, MOCROB-
88). Въ вопросахъ втихъ между про-
скинь и всея Pyccin»
преџагается испытывать кающагосн царя: — «Не мздою
аи, или HacuieMb npiHb онъ престохь ;—убогаго праваго не
обвинидъ ди я кресть ца-
ремь и королеиъ на врив•В ве цјдовадъ женою
не женился ди;— обручницы какого человвва
себе ве повяль ли; жены у кого въ своеуь государств•Ь џя
блуднаго грјха не взялъ ли; въ страну невтрныхъ дочери или
— бдагорвзсудныхъ и
сестры и пр. замужъ не дадъ ли; судей
миостивыхъ избралъ пли епископа беаъ духовна-
го собора или избиръ, иди отъ святительства вор-
чеиныхъ прибытвовъ прикупа не собирал духовные суды
Hacuieub не вступался аи; церквеП налогами не отягчалъ аи,
а причть церковный рукою ве освудилъ Вообще, дан-
ные вопросы, хотя были составлены не безъ
уже существовавшихъ вопросовъ «вдастныиъ» людямъ, однако, —
могутъ считаться вполвВ самостонтельныии и строго отв•чаю-
щами своей цвип.
Въ чину испов•и царей, въ «Ч и н В
святВИшииъ BBTpiapxoub М осНов-
с кии ъ и всея Pyccio
— изъ вопросовъ я nogoweHit,
издававшихся въ испов•ьдношъ по Требвнву,
устранялись — давныя статьи, прдвазначевнын дан —
мужей и жевъ—и мн инокинь; прочее же все оставалось бук-
вально бевъ всякой переивны, иевхючая только того, что слова:
«аще аи будетъ ваяИсн священнивъ или AiBE0Hb»
— вамвнены
«святитеаь же ванйсд». Подобно тому, навь въ пре-
дыдущемъ чингЬ Hipcznub вопросаиъ непосрдственво предше-
ствуютъ вопросы царниъ, такъ и
ствевво священничесвииъ вођросамъ предшествуютъ
«вопросы свят%йшииъ
и всея 89). Вопросы эти составаены искдючительно
О) Чин ъ исповћданп)царемъ, И об. —1606.
Чин ъ испо"д патр{архомъ Мосвовевииъ и
всея PycciH, 16
— 17 об.