529

денное надъ ней «Воп росы бхагов• рвы мь

государеиъ великим ъ князем ъ, iupkb, MOCROB-

88). Въ вопросахъ втихъ между про-

скинь и всея Pyccin»

преџагается испытывать кающагосн царя: — «Не мздою

аи, или HacuieMb npiHb онъ престохь ;—убогаго праваго не

обвинидъ ди я кресть ца-

ремь и королеиъ на врив•В ве цјдовадъ женою

не женился ди;— обручницы какого человвва

себе ве повяль ли; жены у кого въ своеуь государств•Ь џя

блуднаго грјха не взялъ ли; въ страну невтрныхъ дочери или

— бдагорвзсудныхъ и

сестры и пр. замужъ не дадъ ли; судей

миостивыхъ избралъ пли епископа беаъ духовна-

го собора или избиръ, иди отъ святительства вор-

чеиныхъ прибытвовъ прикупа не собирал духовные суды

Hacuieub не вступался аи; церквеП налогами не отягчалъ аи,

а причть церковный рукою ве освудилъ Вообще, дан-

ные вопросы, хотя были составлены не безъ

уже существовавшихъ вопросовъ «вдастныиъ» людямъ, однако, —

могутъ считаться вполвВ самостонтельныии и строго отв•чаю-

щами своей цвип.

Въ чину испов•и царей, въ «Ч и н В

святВИшииъ BBTpiapxoub М осНов-

с кии ъ и всея Pyccio

— изъ вопросовъ я nogoweHit,

издававшихся въ испов•ьдношъ по Требвнву,

устранялись — давныя статьи, прдвазначевнын дан —

мужей и жевъ—и мн инокинь; прочее же все оставалось бук-

вально бевъ всякой переивны, иевхючая только того, что слова:

«аще аи будетъ ваяИсн священнивъ или AiBE0Hb»

— вамвнены

«святитеаь же ванйсд». Подобно тому, навь въ пре-

дыдущемъ чингЬ Hipcznub вопросаиъ непосрдственво предше-

ствуютъ вопросы царниъ, такъ и

ствевво священничесвииъ вођросамъ предшествуютъ

«вопросы свят%йшииъ

и всея 89). Вопросы эти составаены искдючительно

О) Чин ъ исповћданп)царемъ, И об. —1606.

Чин ъ испо"д патр{архомъ Мосвовевииъ и

всея PycciH, 16

— 17 об.