148

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

кое между „с%НOМЪ и огнемъ“, но ввковъч-

ные порывы ломали вст плотины, устраивав-

безплотными умами „отцовъ" безпоповщины.

Вопросъ о бракв сдвлался для безпоповцевъ центральнымъ.

пунктомъ, сосредоточившимъ на себгЬ всю мучительность раз-

лада между душою и плотью. Поморцы отказывались жить.

прошлымъ. Они покорно примирились съ фактомъ, признали,.

что наступаетъ сврое прозаичное время, чуждающееся прояв-

какихъ-либо эксцесеовъ отвлеченнаго По-

морцы не мог,тш конечно всец%ло отказаться отъ своего основ-

ного о но за то приб%гнули кь BapiaHTY

его, въ болве успокоительномъ духв. Они до11ускали, что ан-

тихристъ подчинилъ себ'Ь Русь, но власть его понимали „ду-

ховно” а не „чувственно“, т. е. переносили ее не на личности

а общее вещей.

Зашаталась теорЈя, и потеряла прежнюю стройность п един-

ство вся система безпоповщины, предъ которой обрисовалось

уже н%сколько путей. Предстояло разобраться кому куда идти.

Съ новыми мыслями о старыхъ предметахъ появились и иные:

дгВятели на прежней нивв.

Федос%евщина. Преображенское кладбище.

Васильевичъ, дьячекъ Новгородской гу-•

6epHiM, Крестецкаго яма, основатель церкви, под!) Ha3BaHieMb

своего имени, Федосвева, мужь благочестивый, даровитый,

твердой памяти и славный буквалистъ, торжественно поправ—

и мгновенно пылкимъ и разитель-

нымъ ревнителемъ Онъ неустанно стараясь въ.

подвигахъ вЪры, утвердилъ и просвеВтилъ npaB0BBpieMb нов-

городскую страну, озарилъ симъ Польшу и страны въ

за таковыя доблести своею-

Тову, митрополиту новгородскому. Онъ не разъ состя-.

зался съ Андреемъ (Денисовымъ) о тайнв брака,

и вездЈз его поб%ждалъ 0TIcpoBeHieMb и паче же-

своей не разъ боролся съ буйнымъ изувврствомъ

своей желая устроить единство своей и поморской;