176

СТАРОБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

„[]аспортъ у насъ града вышняго Ерусалима,

УбеВжали мы на волю отъ худого господина,

Отпустилъ насъ другой господинъ—

Богъ единъ!

ГдеВ бы намъ не жить,

Только бы Господу служить!

Онъ насъ кь себеВ призываетъ

И свои руц± кь намъ простираетъ,

И гргВхи нашп не вспомипаетъ,

Но токмо цВловати пась желаетъ,

Въ одежду свеВтлую насъ облекаетъ,

Въ сапоги паши ноги обуваетъ

И тельца упитаннаго закалаетъ,

И съ собою за трапезу посаждаетъ,

И ангеламъ радоватися повелВваетъ,

Глаголя: „Радуйся, небесная сила!

Азъ обрътохъ пропавшаго сына моего жива.

...Онъ умильными словесамп утВшаетъ,

Но греВшить памъ это не мВшаетъ,

Мы гласу его не внимаемъ

Свою волю всегда сотворяемъ;

Но потщимся Его гласу впимати—

И получимъ много всякой благодати—

Такъ пойдемъ же путемъ правымъ по Христ%,

Чтобъ не держали 6'Ьсы рабовъ нигд%.

Б“ђсы насъ с±тями прельщаютъ

И потомъ нагихъ въ геену опущаютъ...

Мы же ни града, ни села не анаемъ,

Но кь нерукотворному граду путешествовать желаемъ".

Но любопытно и зхВсь отмВтить общую, присущую всВмъ

раскольничьимъ черточку: инстинктивное

кь централизацП1, проявившееся даже въ б±гунствъ, самый

дробительный характеръ котораго долженъ быль, казалось,

вносить сепаративныя И д%йствительно, хотя

беЬгунъ, и составлялъ отщЬльную ячейку, автономную единицу,

тЬмъ не менјзе глаза вс%хъ б±гуновъ были постоянно устре-

млены на СопВлки, какъ исходный путь всвхъ обла-