ФЕДОСОЕВЩИНА.

157

оттуда, благо Ковылинъ и не думалъ просить ихъ пожаловать

вонь, и постепенно съорганизовалось уже постоянное общежи-

Tie, носившее безусловно обликъ. ВсЪмъ общин-

никамъ тщательно и систематически внушалось, что ввнчать

можетъ только священпикъ, а такъ какъ вся церковная iepap-

xi}I отравлена то и браки, ею благословлен-

ные,—просто блудное сожительство, противное Богу и достой-

ное уВчнаго въ огненномъ озер%; брака

п себя Богу ћ2ожетъ искупить отъ этого, неминуе-

маго въ противномъ случат,

Кь императора Александра I Преображенское

кладбище уже затмило собою Выгъ, считаясь теперь

богатјзйшею общиною „древняго въ однихъ

тахъ котораго проживало бол±е трехсотъ челов±жъ, да около

3000 прихожанъ считалось по всей Москв'В.

Въ 1808 г. Ковылинъ, чрезъ своихъ чиповныхъ

телей, подаль императору „всеподданн±йшее” въ

которомъ говорилось, что „Mock0Bckie старообрядцы, желая до-

ставить безпокровнымъ, старымъ и бВднымъ своего

общества, приняли HaMBpeHie соорудить богадвленный домъ, и

повергая планъ ихъ кь престолу Его Император-

скаго Величества, просятъ утвердить оный своимъ Высочай-

шимъ Именемъ“. Я почитаю—заключаетъ Ковылинъ,—себя

щастливымъ въ преклонности дней моихъ, которые Богу угодно•

было продлить, чтобы я ходатайствовалъ у Монарха-отца о деВлВ,

столь его чадолюбивому сердцу и столь полезномъ,

для безпомощнаго челов%чества”. И на это pa3pBrueHie посл±-

довало, благодаря близкимъ связямъ богатВйшаго Ковылина

съ глубЬко презираемой имъ въ душв пото-

ропившейся завврить въ ПетербургВ, что „образъ правиль ихъ

(еедос%евцевъ) всегда состоялъ въ совершенной тишинв и со-

и при безпрестанномъ въ усердныхъ

молитвъ Создателю Mipa”.

Въ указывалось затВмъ, что еедос%евцы, какъ

сооего монарха, находя себя достойными по

горячей любви кь нему его ходатайствують объ

кладбища отъ зависимости синода, и дать право-

кладбищу распоряжаться по собственному желанјю завьщан-