ФИЛИПДОВЩИПА.

167

безпоповщпнскаго ицеала, фшшпповцы имћлп полное

ocH0BaHie упрекать еедосВевцевъ, что тсв не сшЬшатъ постра-

дать за убру, не стремятся кь мученической смерти, не раз-

рываютъ съ мфянами, а. папротивъ, ради корысти и наживы

заводятъ съ ними торговыя и семейныя связи, изъ

страха муки платятъ имъ дары и на„логи. И защищаясь про-

тпвъ этихъ 06B[IHeHitt, эедос%евцы припуждены были при-

б%гнуть кь тому же авторитету, который выставляли противь

ихъ собственной нетерпимости поморцы. И они принимались

доказывать, что „чувственный” „антихристъ еще не пршпелъ,

что его „ни на какое лицо пельзя указывать”. ИТъ, какъ и

поморцамъ, такое давало возможность заключить

если не окончательный MiPb, то хотя бы па неопре-

хЬленный срокъ сь существующимъ гражданскцмъ строемъ.

„Въ сущности, однако, и сами фијшпповцы не менгЬе ведо-

стевцевъ нуждались въ этомъ Они могли сколько

угодно, напускать на себя суровость, щепетильно

воздерживаться отъ всякаго съ православными, даже

выражать готовность пострадать за втру при первомъ откры-

томъ съ властями, но отъ всего этого суть щВла

не измеВнялась. Разъ они продолжали, все-таки, жить въ обще-

ствеВ, они поневолјз должпы были подчипиться н±которымъ

общежитВ1, представлявшимся, съ строгой точки

д%ломъ антихриста. Это слова съ щЬ-

ломъ, не могло не тревожить людей съ чуткою соуВстью; за

гревхъ съ MipoMb сов±сть требовала и

вотъ отъ времени до времени, жертвы этихъ душевныхъ мукъ

то искали въ глухомъ леВсу голодной смерти, то удивляли

MiPb какимъ-нибудь громкимъ протестомъ съ прямою цълью

вызвать начальства. В±роятно, не мало совьст.

ливыхъ душъ нашли личное въ подобномъ

исхощЬ, прежде чвмъ одному изъ цихъ, одаренпому отъ при-

роды не только чуткою сов±стью, но и сильнымъ умомъ, и

энергической волей и, наконецъ, обширными n03HaHiTfII не

удалось сплотить небольшую кучку одинаково настроенныхъ

въ отщВльное общество и найти пхъ личному на-

въ стройной систем%”

*) П. Милюковъ. „Очерки по ucTopilI русской культуры“, часть 2, стр. 89.