158

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

пыми ему различными лицами движимымъ и неДВИЖИМЫМЪ

имуществомъ. Просьба эта устЊха не имВла. но за то Ковылину,

чрезъ посредство своихъ вельможныхъ удалось

достичь крайне важнаго для нихъ высочайшаго

исключить изъ метрическихъ книгъ по московскимъ приходамъ

вс±хъ старообрядцевъ. Но Ковылинъ не удовольствовался огра-

ничительнымъ характеромъ указа, и, пустивъ въ ходь

князя Куракипа, могъ ут±шиться правь, дан-

ныхъ москвичамъ и на остальныхъ еедос±евцевъ. „ Кажется, н±тъ

что Преображенское кладбище обязапо своимъ суще-

ствова:йемъ Ковылппу. Разсматривая его можно при-

знать, что Ковылинъ, при ничтожпомъ своемъ вла-

двлъ въ высокой степени не имвя не

создавъ поваго раскола, но извлекая до него изъ

мрака, придавъ ему новую форму, своими предста-

виль его смтлымъ н дерзкимъ противникомъ православной

церкви. Изъ грубаго по ремеслу кирпичнаго заводчика онъ

достигъ связей съ вельможами своего ввка, проникъ ихъ сла-

бости и умеВлъ пользоваться ими весьма благоразумно; не по-

ставляетљ ли это его въ ряду знаменитыхъ европейскихъ осно-

вателей расколовъ”

Но за этимъ холодно оффшпальнымъ педю-

жинности Ковылина, при ознакомленП1 съ нвкоторымц фактами,

можно вывести нвчто поучительное.

На сторонгЬ Ковылина были НИКОГда не теряю-

своей мощности силы: умъ и деньги. ВВчно па сторож±,

ввчно готовый отразить противь дорогого его

сердцу Преображенскаго кладбища,—этой временной тадпа

charta libertatis раскола,—съ вкрадчивою улыбкою на безкров-

ныхъ губахъ, глубоко и страстно мрези-

ралъ дешевую человеВческую натуришку, готовую податься даже

мимолетному соблазпу. И Ковылинъ имълъ па такое чувство пол-

ное нравственное право. Закупивъ почти всю московскую адми-

посыпавъ золотымъ пескомъ запылившуюся iepap-

хическую л%стницу, видя, что самые охранители „не-

зыблемыхъ устоевъ гражданственности“, куда-то прячутъ свои

*) В. Сборн. прав. расп. о раскол%". Лондонъ. 1860. В. 1, стр. 29.