ПОМОРСКОЕ СОГЛАСIЕ.

летъ за царей, не быша тогда и пр. Ни яко

же на небеси, никто же есть лукавь тако ниже на земли да

будетъ, но всВхъ въ страхъ свой провлецы, вся ангелы сотвори,

аще и врази наши и супостаты. Сдце намъ Божественнаго

повелгЬваютъ молиться о еллинахъ же и еретикахъ,

паче о вразъхъ, да и TiH въ разумъ истинный прптдутъ и

въру обратятся. Мы за его императорское величество Бога мо-

лимъ, по рВченному Псалмоп±вцемъ; Господи, спаси царя, и

услыши ны, и всякаго блага его благолюбивому величеству

доброхотно желаемъ. Мы и прочихъ градоправителей и вое-

начајњниковъ должны не судить, но честно почитати. Прежде

бывшге наши отцы за иновљрнысъ властей таковаао 5огомолгя не

днопре5ляху, но на благочестивыя лица они солоняху“.

Собственно говоря, политика, была, по П. Н.

каплей переполнившей чашу неумо-

ЈШМО предъявляла свои права, неустанно борясь съ буквою

не желавшею приспособливать свои кь

запросамъ реальныхъ упрямо открещивалась

отъ гр%ховнаго мЈра, двлая видь; что его для нея

не играть никакой роли, но съ безпощадною ясностью вы-

двигалась настоятельная необходимость запять то или иное

кь все бол'Ье усложнявшимся формамъ

во его проявленјяхъ. Прим%няя нашихъ

дней пришлось бы выговцевъ назвать прогрессистами старо-

обрядчества, сохранивъ эпитетъ за ихъ против-

никами.

Кардинальный догматъ безпоповщины, признавая сохра-

ндвшимися только два и отрицалъ

таинство брака, выводя отсюда необходимость безбрачной жизни

Но догматика одно, а практика другое. Получилось

фаиатизмъ, что тамъ ни говори,

пункта своего вдохновеннаго

долго выдержать не могъ. Аскетиа.мъ ослабВлъ. Принципы

строгаго дввства, отъ брака и семейной жизни,

какъ conditio sine qua поп, въ эпоху эсхатологиче-

скихъ о скорой кончин± Mipa, подпавшаго подъ власть

антихриста, мало по малу теряютъ свою обязательность. Первые

поморцы постоянно указывали на желательность устранить вся-