124

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

боярство. MH0Pie представителц боярства дружијш съ раско-

лоучителями, давали имъ у себя укрывали отъ пре-

заявляли свою солидарность съ ихъ уб%жде.

Когда расколь безповоротпо совершился, когда на проте-

стантовъ обрушились и кары, когда послеВдовательные

приверженцы, „избывая мукъ“ стали уходить изъ центровъ кь

кому недурно жилось на своихъ м±стахъ,

кому сдТалось жаль своего въ обществјз. своей до-

машней заведенной рутины, свопхъ капиталовъ, оглянулись на-

аадъ. Никона пе было. Реформы ШЈШ своимъ чередомъ. Но

отъ нихъ они были не въ убыткеВ, а скор•Ье въ бары-

щахъ, и кромеђ того надъ отщепенцами висВло пугающее прок-

вселенскихъ naTpiapxoBb. И вотъ все сытое довольное

жизнью, городское выдтляется изъ общей массы

протестантовъ. НаиболВе IIpakTlltIeckie люди раскаиваются въ

своихъ и возвращаются въ лоно церкви.

Люди съ болте сильнымъ HacTpoeHieMb, но

не настолько уб•Ьжденные, чтобы жертвовать своимъ

нымъ пе настолько смеЬлые и подвижные, чтобы

стать выше обрядовой внђшности, отр%шиться отъ старинной

рутины, С'Ьли между двухъ стульевъ. Они не возвратились кь

церкви, но не стали отрицаться. .Усомнившись въ ортодок-

сальпости „НИконовой церкви” они, однако, не отринули ни

одной обрядовой мелочи, напротивъ, на мельчайшимъ соблю-

этихъ мелочей ОСНОВаЛП свою систему. У нихъ глав-

нымъ образомъ сосредоточились Bcrh укоризны церкви за ея

будто бы кь восьмиконечному кресту, семи прос-

форамъ, за точнаго количества пок-

лоновъ и пр. Такъ Появились собственно „старообрядцы",

послТдователи „бТгствующаго священства", потомъ и б%ло-

кропицкоЙ iepapxill. Поповцы сразу Лились какъ

въ расколеВ. Съ 0TTbJIeHieMb этой части расколь демократизи-

ровался, и вмеЬстЈз съ вопросами напуталъ сел

на шею неподходящее количество для него неразр-Вшимыхъ

вопросовъ соцЈальныхъ, которые онъ принялся РЬшать съ

.апокалипсическойточки Обозначилась безпоповщина. Об-

щимъ ПРИНЦИПОМЪ ея тоже было собственно не