РАЗД'ВЛЕНIЯ РАСКОЛА НА СОГЛАСИ.
125
церкви, какъ общества втВрующихъ во Христа, а лишь отри-
iepapxi11 церковной и rrp113HaIIie за каждымъ в±рующимъ
права не прибВгать кь посредничеству священппковъ. Безпо-
повскимъ расколь сталь еще при первыхъ расколоучителяхъ,
когда между протестантами и церковью настолько
обострились, что стороны, взаимно бранясь еретиками, стали
отказываться не только отъ но и чисто мфскихъ
между собою. Не даромъ говорятъ, что протонойъ
Аввакумъ быль первый безполовецъ. „Которые люди въ пи-
k0HiaHckie храмы не ходятъ п съ ними не соединяются, и не
молятся—ппсалъ опъ—тЈи добрв творятљ, не подобаетъ 60 бла-
гочестпвому съ нечестивымп соедппяться, по писанному: кая
есть часть веЬрному съ неуврпому, кое св%ту съ тьмој{?
Еретическое невсть крешерйе, но паче ockBepHeHie
и се писано есть: лучше не молитися, нежели зл'в помолитися,
и умереть не прпчастився, нежели неправеднаго агнца :upi-
общитися”. „А испов%датися почто идти кь никонћнпну; ис-
повВдуйте другъ другу по апостолу и молитеся
другъ за друга, да исцелеЬете. А младенцевъ причащай'ге
истиннымъ запасомъ т±ла Христова искусненько, и
прпчащай ребенка, Богъ благословить.
Да и взрослымъ аще нужда привлечетъ и причаститься
безъ попа можно. Аще мужескъ полъ, аще женскъ, въ нын±ш-
нее огнеопальное время, со и другъ
ко другу т%ла и крови причащайтеся. Но все это прпзпается
только „по нужд±”. „Нельзя, щЬтки, безъ пона,-—восклицаетъ онъ
въ другомъ вамъ нужда отъ лихомановъ, да
что же, св±ти мощ дфлать станемъ? ГДТ же щЬться? Живыл
могплы нћтъ. Когда живы были еще попы, посвященные до
Никона, горе не такъ аще было велико. Но вотъ, когда стали
они вымирать, когда „HIIk0HiaIIcrcoe иоповъ стало
обычнымъ фактомъ, сщЬлалось важнымъ реЬшпть
вопросъ объ отношеншхъ кь церковной iepapxili вообще. ЗД'Ьсь
то выдТлилаась робкая поповщина и поставила правиломъ, что
обходиться безъ церкви п таинствъ нельзя, что священниковъ
можно принимать и отъ церкви, но съ усло-
Bie.Mb ихъ отъ ересей.
Н±тъ у поповцевъ,—добываютъ его; кь крохамъ