120

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

зивъ предположенје, что Петръ не самъ антихристъ, а только

предтеча его.

Наконецъ, Самуилъ рвшился и собственноручно написалъ

„хулительное письмо“, нвчто въ родв кь духовенству

о томь, что оно повинуется не государю, а аптихристу. „УВЬ-

даль я,—писалъ Самуилъ,—отъ с“тлыхъ что попу-

принялъ область антихристъ прельстити

весь MiPb, зане умножися вездгв и повсюду злая со-

дјвается“. За подобную пропаганду Самуила на первыхъ же

порахъ въ монастыреВ отодрали, а потомъ даже и на ц%пь

посадили. Подобралъ себ Самуилъ среди монаховъ малень-

кую сочувствующихъ, и тайкомъ бВжали вст они

изъ обители, нахЬясь найти мТсто, гхВ бы укрыться отъ анти-

христа. Но скоро въ душъ Самуила свершилась новая эволю-

IAi51, зародившаяся подъ направленнаго противь ра-

скольниковъ нижегородскаго епископа Питирима

„Пращицы”.

Многое разомъ представилось Самуилу въ новомъ свЈзтеВ,

и, посл± долгихъ думъ, онъ сознался себ% въ своихъ заблуж-

ден{яхъ рвщилъ возвратйться въ монастырь, хорошо зная,

что за самовольную отлучку его ожидаеть суровое HakaaaHie.

Игумень отнесся кь Самуилу снисходительно, и зажиль онъ

спокойно, всегда паставляя СОМНВваЮЩИХСЯ въ

Такъ бы все и окончплось, если бы на его 6'Вду, не подосп±лъ

указъ, повелВвавпйй всВмъ молодымъ монахамъ явиться

въ Москву для Столица и погубила воспр{имчиваго

Самуила, постоянно пламенВвшаго, готоваго во всемъ разли-

чать правду отъ неправды.

Приглядјзвшись кь строю тамошней жизни, Самуилъ не могъ

не присоединиться кь старо-православнаго духовен-

ства, р±зко недовольнаго деВятельностью особо приближенны.хъ

кь императору iepapxoBb, Яновскаго и Эеофана Про-

коповича, главныхъ якобы виновниковъ теЬхъ которыя

тогда претершЬвала наша церковь. „Оеофанъ ученьемъ, а еео-

дос{й СМ'Ьлостыо и великимъ явно началь всю

святую церковь бороть и всв ея догматы и разру-

шать и превращать, и безбожное люторство и прочее ерети-

чество вводить и вкоренять, и тогда весьма отъ нихъ было