ПомоРСКOЕ СОГЛАСIЕ.

141

пишутъ иконы не отъ древнихъ святыхъ чудотворныхъ

иконъ греческихъ и но отъ свое разсудительнаго

видь плоти Спаса Христа и прочихъ святыхъ

одовлъваютъ, и въ прочихъ начертанјяхъ не подобно древ-

нимъ святымъ иконамъ имвюще, но подобно латинскимъ и

прочимъ, иже въ библЈяхъ напечатана lI на полотнахъ

вана. живоппсательная рождаютъ намъ сомнјз-

сихъ ради: Понеже апостолы и отцы, изобра-

жающи на святыхъ 1жонахъ, яко Спаса Христа и Пречистыя

Богоматере, тако и святыхъ образа благоговјзйно, во умгВрен-

ной топкости умиленнымъ писаху. И священный,

пже при митрополий, стоглавный соборъ во главеЕ

своихъ повелвваетъ иконописцамъ святыя иконы

писатп по образу и по смотря на образъ древнихъ

живописцевъ, и запрещћетъ, чтобы отъ своими

догадками сверхъ древняго ничего не затВвали”.

Доказавъ аналогичными ссылками на старину и ея автори-

тетовъ, всю неправильность якобы послеЬ-никоновскаго церков-

наго ритуала, „110Mopckie отв±ты” логически не могли обойти

вопроса о iepapxilI и возможности обходиться безъ

нея, т. е. такпмъ образомъ изложить credo поморскаго толка,

стало быть, всей безпоповщины.

Вопросъ Неофита быль поставленъ достаточно ясно:

„Или помышляете въ васъ быти церкви и православПо,

а индгв нигд•Ь же, и се словесемъ Христовымъ и святыхъ

апостоль и святыхъ отецъ противно: и аще

вамъ мнится бытп не противно, то скажите о семь отъ пра-

виль святыхъ апостоль и святыхъ отецъ, что и кролпъ церкве

КРО„ИЉ артгерея и iepeeBb вся тайны церковныя и отъ проспаолю-

диновъ непосвященныхъ люгутъ совергиатися и православная вљра и

бел свяирнства треть утвержаатися“.

Выговцы отйчали такъ:

„Якоже вТ,ра святая и православная не въ стВнахъ заклю-

чается, и не въ неразсудномъ святыхъ богодухновен-

лическая церковь не ст%нами и столпами утверждается, но

православною благочестивымъ ограждающися

.....Аще въ гонительныя случаи мнозм священни-