АВСТР[ЙСКОЕ СОГЛАС]Е.

217

Кь Б%локрнницкому монастырю оказалось возможнымъ

предъявить обвинен1е въ . самовольныхъ съ б“Ьг-

лыми изъ священниками и мониами и пристано дер-

жательств%. Въ декабргВ того же года быль вызванъ

въ Жну, а оттуда отправлень подъ надзоръ въ го-

родъ Цилль.

монастырь снова вызвала кь жизни вскор±

объявленная австршская и цвлый

рядъ уже безъ содгВйств1я

Въ Браиловъ быль назначень епископъ pycckie старо-

обрядцы получили симбирскаго, 2— отпра-

вился въ Турцћю, Тульчу.

Б'Ьлокриницкая стала фактомъ, неоспоримымъ

опровергать законность котораго серьезныхъ попы-

токъ оказано въ дальнВйшемъ не было.

Въ Росс1и Число послъдователей такъ называемаго

скаго достигло весьма внушительной цифры, ясно

, йоказавъ, насколько сильно въ вВрующемъ народеВ стремле-

Hie кь церкви съ функпђонирующею Одна за дру-

гой пооткрывались епархП1.• Саратовская, Пермская, Казанская,

Кавказская, Коломенская, Балтская и др.

какъ и раскола,

тоже не выдержало единства и дало дальнтшее

суровую долю нашего проте-

ста, лишеннаго идеи и ясности поставленной ва-

дачи.

„БВлокриница” раздвоилась, благодаря новому вне-

сенному въ нее Егоровичемъ Кабановымъ, болгВе

изввстнымъ своимъ литературнымъ метонимомъ Ксеноса. Ксе-

носъ, челов±къ, одаренный крупнымъ даромъ критическаго

кь окружающему, лично склонялся кь уб±жде-

н\ямъ дьяконовскаго толка, т. е., стало быть, придерживался

ум%ренныхъ взглядовъ, давно «уже мечтая корректировать ста-

рообрядство путемъ вовможнаго въ немъ

обязанныхъ своимъ безпоповскимъ увлече-

Въ 1862 г. Ксеносъ, въ бытность свою въ Москв•Ь, сви-

дђлся съ Б“ЬлоКрпницкимъ намвстнпкомъ и повев-

даль тому о своихъ мысляхъ и получилъ отъ него