ВОПРОСЪ О ПРОИСХОЖДЕНШ РУССКАГ0 СЕКТАНТСТВА.

237

первымъ были отнесены: не въ MiPb

Сына Господа нашего 1исуса Христа, не

никакихъ таинствъ и никакой власти—Богопоставленною: до-

при наружномъ обще1йи съ церковью, челов%ко-

на себя или другихъ, отвер-

молитву за Царя и бракъ; остальныя же

секты и толки признавались менве вредными. Однако, и впо-

такая была признана неудобною.

Государственный СОУЬТЪ въ своихъ по проекту

закона З мая 1883 г. высказалъ, что признаки эти не должны

быть предметомъ законодательнаго и служить для

по указанному предмету какого-либо правила;

отъ министра же внутреннихъ щЬлъ будетъ завистть сообра-

зовать двлаемыя имъ относительно раскола съ

MHrBHieMb святВйшаго синода о большей или меньшей вред-

ности каждой секты въ отдфльности. Такимъ образомъ, послеЬ

закона З мая 1883 г., вопросъ о большей или мень-

шей вредности могъ быть возбуждаемъ только въ

тфхъ сторонъ жизни раскола, нормировка кото.-

рыхъ была этимъ закономъ предоставлена усмотргВЕПю ми-

нистра внутреннихъ дОлъ, т. е. въ но-

выхъ молитвенныхъ домовъ, или

существующихъ и запечатанныхъ И т. п. Изъ

этого общаго порядка было сщВлано только для

тВхъ раскольниковъ, которые припадлежатъ кь ересямъ, со-

единеннымъ со свирфпымъ изув±рствомъ и фанатическимъ

посягательствомъ на жизнь свою или другихъ, либо съ про-

тивонравственными i!McTBiman. Собственно, какъ приведен-

ныя попытки установить xhJIeHie на раскольниче-

скихъ такъ и самые законы 1874 и 1883 гг., охваты-

вали два совершенно различныя въ жизни urhk0-

торыхъ частей нашего народа явленјя—старообрядчество и

сектантство. Различаясь историческими и бытовыми

своего основами и одухотворяю-

щими жизнь ихъ началами, эти объеди-

нялись нашимъ закономъ, считавшимъ раскольникомъ всякаго,

уклонившагося отъ Въ законодательствъ начала

и средины прошлаго встр%чается рядъ