232

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

этого пункта „нВтовщинской” догматики находимъ среди дру-

гой отрасли беапоповщины—именно въ „рябиновщин%”, до-

вольствующейся одною молитвою, но, конечно, горячею. На-

3BaHie свое „рябиновцы” получили на своей В“Ьры

въ церковное что крестъ, на которомъ быль распять

Спаситель, состоялъ изъ трехъ родовъ древесныхъ породъ—

кипариса, кедра и певга, почему и поклоняться можно только

именно такому кресту. Но за 0TcyTcTBieMb въ нашей флортз

подобныхъ экземпляровъ дендрологическаго Mipa, „рябиновцы”

Ha3BaHie певга переносятъ на рябину. „Рябиновцы“—довольно

оригинальнаго мнеВкйя относительно приана-

вая только Takie образа, на которыхъ изображены исключи-

тельно святыя лица и на этомъ основати отвергают.ъ, напри-

мвръ, икону „Входа Спасителя въ 1ерусалимъ”, гд%, какъ

иав±стно, есть оселъ.

На своеобразности обрядовыхъ деталей зиждется и толкъ

„лучинковцевъ“, вмвсто при употребляю-

щихъ лучину: чеВмъ больше та коптить, твмъ держаиМй ее

угодн±е Богу. „Лучинковцы” выводятъ свое учен(е объ отри-

цанји церковности изъ словъ пророка Данјила: „Мы умалены,

Господи, паче встхъ народовъ и унижены нынеЬ на всей

землВ за греЬхи наши, нвтъ у насъ ни князя, ни пророка, ни

ни жертвы, нп еимЈама, ни мјста, чтобы намъ

принести жертву Теб% и обр%сть милость Твою". Антихристъ

наложилъ свою печать на всев предметы богослужебнаго оби-

хода, одна лучина. осталась внВ его возщВйствя.

Н±сколько большимъ пользуется „Любушкино

хотя оно возникло всего лјтъ пятьдесятъ тому на-

задъ, зародившись средн иайсгной части беапоповщины, со-

чувствующей такъ называемому конкубинату, т. е. брачному

сожительству, не скрВпленному церкви и вообще

какихъ-либо договорныхъ формъ. Въ данномъ случа“Ь

это довольно остроумно пытается раарЊшить скользкую для

безпоповщины проблему рода человЪческаго,

дозволяя сожительство мужчины и женщины безъ благослове-

священнаго лица, въ надежц%, что въ загробной жизни

проступокъ этотъ будетъ прощень и бракъ утверждень