АВСТРИЙСКОЕ СОГЛЛСШ.

221

нитй вся заповћди и церковная неизмјзнво,

свято и нерушимо удалятися всякихъ ересей и раздоровъ

и иностранныхъ обычаевъ, пмјзтп между собою и еди-

во всемъ, и миръ й любовь, яже есть союзъ совер-

шенства, и еже себ'В не угодно инымъ не творити. Богъ же

мира и отецъ щедротамъ, Богъ утВхи, собираяй расто-

ченная и вселяяй единомысленная въ домъ свой, да соберетъ

расточенная овцы во ограду напоити своея, и да подасть еди-

и всеЬмъ православннмъ христћнамъ бла-

и своимъ, яко да будетъ едино стадо

единъ пастырь”

„Окружное вызвало полшВйшее среди

старообрядцевъ, въ чемъже заключается ихъ вТров5-

отъ догматики господствующей церкви. Послмйе завер-

шило щЬло старообрядчества вправо, неприм%тно вли-

ваясь въ единовгВЕЯе, создавая почву для новыхъ компромиссовъ,

знаменующихъ собою полный упадокъ порыва.

старообрядчество сказало свое послеЬднее слово,

оглянулось на предшествующую своего дум»

и безсильно созналось въ шаткости своихъ лозунговъ, повис-

шихъ гд±-то въ пространств%. Старообрядчество не смогло по-

бороть въ себеЬ кь формгЬ, проникнуться ДУХОМЪ,

донять, что челов%чество — живой организмъ, съ взлетами

мысли, вонь изъ-подъ давящаго ее церковнаго

купола, что и внгЬ его есть гдјз отдохнуть истрепавшейся

душев человТческой. Отцы и вчинателн старообрядчества за

видрЬли насущную въ сокращенномъ

„IcyurB” для нихъ таилась симфонјя въ корень

вещей, могильщики великаго раскола судорожно вц±пились

въ i0TY закона, куда-то уходившаго, и, перебирая „Јйьстовку”,

задушили въ ce6rB живого Бога. Начавшись гнеЬвнымъ роко-

томъ въ кремлевскихъ палатахъ, просидФ,въ полтора столеВтВ1

въ затхломъ подполыЕ „старая ввра” окончательно одряхлј;ла

и оказалось рада-радешенька заполучить право доживать свой

въкъ, право, „Окружными смирен-

ными поклонами католическому „обливанцу” цезарю и мир-

нымъ на лой

Актъ „Окружнаго породилъ „окружниковъ” и