МЕЛКТЯ РАЗВВТВЛЕНIЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА.

старообрядчества.

231

„Нљтовщина” или „Стасово толкъ

очень стараго изъ догмы нвкоего

крестьянина Козьмы, дВйствовавшаго при св. Ро-

стовскомъ и учившаго, что на землеВ

царства антихриста всякая борьба съ зломъ является

для человВка непосильною, и потому приходится всю надежду

возлагать на одного „Спаса, который вВдаетъ, какъ насъ,

бјдныхъ спасти“.

Въ своемъ дальнВйшемъ „нЈуговщинаИ разбилась

на дув части: болеЬе

вновь приходящихъ при условЈи тВми своей преж-

ней „ереси“, а болве упорный элементъ—„глухая нВтовщи-

на”—откдзался цВликомъ отъ всякой церковности, аамВнивъ

ея обрядность такъ называемаго

„скитскаго

заимствованнаго изъ даннаго яко бы

апостоломъ Павломъ Ареопагиту. Испов'Ьдь обяза-

тельно совершается наедин± предъ образомъ Спасителя, охот-

нВе всего гдј-нибудь въ глуши лгВсной, при чемъ проливаются

обильныя слезы; путемъ такого психологическаго

себя отъ накопившагося бремени заботь и „нВ-

товцы” получаютъ невидимое

„НВтовщинам представляется носительницею принципа

аскетизма, и притомъ мрачнаго. Не говоря уже о томъ, что

ея нетерпимо относится кь браку, приходится конста-

тировать, что среди „нвтовцевъ“ долгое время были сильно

распространены случаи какъ единичныхъ, такъ

и массовыхъ, чаще всего Естественно, что

учете, признававшее желательнымъ для своихъ послЪдова-

телей такое мужество, не могло найти себеВ особенно много-

численный кадръ, не идя въ этомъ въ

съ разбиравшимися уже у насъ старообрядческими толка.ми.

Если „ЙЈТОВЦЫИ единственно цЬлесообразнымъ способомъ

себя отъ „прелести антихриста“ считаютъ усилен-

ное слезное то неЬсколько смягченное отраженЈе