ЕДИНО В о Р 1 Е.
229
коихъ явственно и доказательно показано, и
отторгшихся, и погрвшности отъ нерадВIЛя и невеЬжества взо-
въ церковныя книги, и какъ сходственно съ
греческими и славянскими книгами, оныя погрвшности исправ-
лены, и что таковымъ обрааомъ исправленныя книги въ нашей
Церкви Православной употребляютс ч, и хотя и нынВ не мо-
жетъ быть о всемъ томъ иныя Церкви мысль, разв% каковая
Ею досел% за истину признана и признается, однако Церковь
яко мать сердобольная, не видя въ отторгшихся
отъ 11ея великаго успта (хотя н±которьте Богомъ просвВ-
щепные и совершенно соединяются съ Нею) разсудила за благо
учинить таковымъ, въ неуВценЈи ПОГРВшаЮЩПМЪ, нткоторое
однако безъ соблазна правовтрныхъ, особливо
разсуждая ихъ которое довольнымъ образомъ ихъ
съ сближаетъ, или паче соединяетъ, слвдуя примВру
Апостольскому, иже немощнымъ бысть, аки немощенъ, и дабы
возымВть благую надежду, что таковые со временемъ Богомъ,
просвЪтятся, и ни въ чемъ въ нерадиствующее съ
Cie почитается нужпымъ, дабы всђмъ й-
домо было, по какой винеВ Церковь нынјъ таковое ммъ чинить
и дабы развратные пе протолковали, аки бы Свя-
тая Церковь свое прегр±шенје, а пхъ истину познали, какъ
то нвкоторые дерзаютъ и мыслить и говорить".
Крупные успеЬхи сдВлало въ смысл
%своихъ членовъ, въ богатое время императора Ни-
колая Перваго. Въ 1851 г. насчитывалось уже 179 единовврче-
скихъ церквей, поддался даже Иргизъ. Но насколько искренно
было такое массовое въ вопросъ
другой. Въ Москвт, напримвръ, однимъ изъ главныхъ двятелей
явился новый аакопъ о торговлв раскольниковъ на
временномъ правгВ. MiPb, по преимуществу при-
кь пе на шутку струсилъ такого мВро-
и цифра проаелитовъ быстро поднялась,
но съ затЬмъ этого неудобнаго для старообрядцевъ
правила, можно замвтить обратный отливъ въ расколъ. Въ
1854 г. перекинулось и на Преображенское клад-
бище. Зашаталась старая твердыня раскола. едино-
церкви сопровождалась пышною А въ