ВЕСЕННЯЯ оврядовдя ПТИЯ НА И У спвянъ. 183

разбор•ђ обрядовъ BBeceHiH въ городъ, село ил отхЬљный донь

майсквго дервца или майской . вЬтки, мвт кажется уже доста-

точно было выяснено, почему я ве могу принять подобной вв-

тчпрепф этихъ обрядовъ. Что разбираемая теперь Форп

BgeceBiH мая, въ существ% своемъ, несомн%нно отв%чветь тому-

же самому обрядовому что и разобранные въ

первой части этой кнвги подобные Maickie и vxoneHckie обы-

чаи, на этомъ едва-хи пужно настаивать. Сходство ихъ ниш-

комь очевидно. И зд%сь поэтому падо остановиться въ объ-

разбираемаго теперь обряда на Yka3aHiz о томъ, что мы

и з$сь им%емъ Д'Ьло съ пережиткомъ одного изъ ритуаловъ

весенняго вуљта священныхъ рощъ или разновидпость весен-

няго Обрашдется разобранный тшько-что обрядъ

реко не исключитељно кь одпимъ ишь хЕвушкамъ. Во Франк-

Фурн на Майи% въ XVI в. ставили шай передъ домами имени-

тыхъ модей)). Въ XVIII въ ГонуЬ его приносил знат-

нымъ жителямъ города и даже украшии его гербами тЬхъ лицъ,

для кого опь предназначался в). По свид±тељству Амиии въ

Соренто майское деревцо ув%шенное Фруктами и различными

посылалось епископу в). Когда Гекторъ Бурбонъ

об'Ьщиъ aesmaier» городь k0MDieHb, овь также разумьъ, ко-

вечно, не одно только женское ocexeHie.

Въ своемъ ботве широкомъ npT1taeHiH обычай enmaiement,

такимъ образомъ, совершенно парапеденъ поздравительной

и дерева. Можетъ быть бьио-бы поэтому аогичн%е

разобрать его раньше тогда, когда шла р•Вчь о сохриившихея

въ современномъ быту пережвткахъ культа деревьевъ. Въ по-

добной связи этоть обрядъ оказися-бы разновидностью убран-

ства зеленью домовъ. Если я предпочел отвести ему М'Ьсто

1) WBBcTie это првведево в MannbardP0Ib, с. 1, в. 167 прим.

2) Padre Carmeli, Storia di varj costomi sacri е profani. VeneziB, 1778, П,

Р. 141.

8) Amalfi АгсЖ Ме tf.pop. VIIT, р. Pitr0 въ журн.

Decembre, р. 869.