132

К. АРАБАЖВНЪ.

Все, что ни писалъ ожъ, говорить Epauwacxit, онъ писиъ

сердцемъ; а мысль годовы у него в.йатю

чувстве 1). Съ этимъ нельзя не согласиться; быль хо-

сердечный человјкъ, но слабый мыслитель. Сантименталь-

ный редшјозное npom6ie онъ хотьъ передать и всему

цољскому обществу.

Ему непонятны, ненавистны были всВ споры и пререкаЈя,

которыа казались ему прамо вредными для общаго блага. Поэтому

онъ и пытается помирить литератуныя Онъ ис-

кренне не понимал, кавъ можно идти кь одной прекрасной Ц'Ь.ии

благу родины, и идти разными путчп•, мысль о борьб никакъ не

вазадась у него съ его идеаломъ челойческаго

Литературные споры были дла него вдвойнтЬ непонитны, такъ

вакь литературу онъ считаетъ отчасти Вломъ забавы: „Слава Богу,

говорить онъ. у насъ литература не ремесло, а плодъ доброй води

въ свободна отъ обязанностей минуты“

убЬденъ, что когда-нибудь „закроютса исполинсйя

фабрики, которыя мы видимъ теперь, что когда-нибудь. дойдя до

практическихъ результатовъ, люди освободятся отъ того громаднаго

сырого MBTepiua, который, отрывая отъ настоящаго Д'Ала множе-

ство рукъ, народы иногда ивнЈженныии, а фанати-

ВС'Ь эти спекулати

и ученые споры будутъ когда-нибудь забыты, какь тф puapcuie до-

сшЬхи, которае показываются нын±, какъ курьезы, въ старинныхъ

заикахъ“ и т. д. 2).

Взаимная помощь, и любовь должны до Бродвин-

скаго вести кь этому прекрасному идеалу; а ме.жду Амь новое направ-

zeie пугало Бродзинскаго своимъ бурнымъ характеромъ, энер:јей стра-

ети. Другая причина, оттвдкивавшаа Бродзинскаго отъ новаго направле-

та—была его глубокая, релийозность: его от-

тадкивии мрачныа картины среднев±вовыхъ ужасовъ. Кавъ Мрый

катодикъ, онъ не сочувствовалъ ни нфмецкой метафизик%, ни идеа-

лизну Фихте; пантеивмъ Гете казался ему слишкомъ холоднымъ..

Божественная правда В'Ьдь такъ проста, она не нуждается въ пута-

1) „Atheneum“ 1944, Wilno, И: „SZ6wko о kazimierzu Brodzihskiemg, 41.

2) Чит. „О d#eniu polskiej literaturya.