366

К. АРАБ А винъ.

этой почй легко создается HacTpoeHie, воторое называютъ Mwcia-

низмомъ. Г. Урсинъ справедливо опредьяеть вавъ

Ару въ благодать и любовь Бога, почившую на данномъ народ% 1).

Главнымъ представителемъ этого считаетса Мицкевичъ Э,

но дла насъ не подлежитъ что основателемъ этого на—

слВдуетъ привнать К. Бродзинск.аго, въ Ввоторыхъ про-

котораго мы накодимъ BC'h черты на въ-

СКОДЬЕО Ать раньше, чеьмъ появились „ksiegi pielgrzymstwa“ . Мы

знаешь, какое преувеличенное им%дъ Бродвинстй о

своемъ народ% и его многочисленныхъ достоинствахъ. Еще въ 1815

году онъ писалъ:

Strudzon straa Europy wreszcie polak zasn$,

Upadt, kaganiec Stciatta Впосу zagasnql.

Но если польсАй народъ является образцомъ совершенства и невин—

ности, не трудно догадаться, что именно на немъ и должна почить

благодать вотъ мы уже въ дебряхъ Впервые

въ 1831 году Бродзинскому пришла мысль сравнить BockpeceHie воз-

ставшаго народа съ BockpeceHieMb Христа. Въ „NB

dzief zmartwychwstania Paiskiegok народъ изобриенъ

страдающимъ по примфру Христа:

Chwata tobie, Chrystie Panie!

Lud, Wry c}Ait twym Sladem,

Со twoim cierpial przykladem,

Z toba Swieci zmartwychwsbnie! 3).

Та же мысль еще настойчив%е звучитъ въ фчи „О narodowo{ci “

стзанной 3-го маа 1831 года. Народъ признаетс.а въ ней

найбове чистымъ и найбойе. годнымъ для небеснаго

огня 4); онъ страдаетъ во има Христово дл блага всего человТче-

ства. народъ „философъ по онъ—Копернивъ

1) Урсивъ (3Bx0BckiI) „Очерви сиав. шемени“, СПб. Рец.

чит. 1888, „kwart. Hist.“ (Франка), „В. Евр. Пыпинв“.

2) Чит. „ksiegi pielgrzymstwa polskiego“ („Dziela“ Ad. Mickiewicm, t. IY Paryi.

1—58.

3) „кит. PolBkiU, 1831, 484.

4) „....Najczystszy do przejecia ognia niewidomego, jaki тп niose“.