— 103 —
увиываети на Мишну, что должно бы быть сдЬано, ес.ли бы
въ Мишнъ было о предсъдатедьствгв и випепредй-
дательствђ раввиновъ, тиъ вавъ 8$сь ясно увазано, BaBie
именно раввины были Nasiim и BaBie Aboth-beth-din и рино-
uacie между р. Меиромъ и мудрецами, тавимъ образомъ, уже
рирВшено 1). Очевидно, что Мишна, воторую вомментируеть
Гемара, не имђда словъ: „первые (въ парахъ) бы.ш Nasiim, во
потому что посйдней оно берется изъ
Ыайты, отвуда, йроатно, оно и было поздн%йпшмъ переписчи-
тмъ внесено въ Мишну. Итавъ, мы имТемъ право отвер-
гнуть Видђтедьство Мишны о предсТдателяхъ и вицеиреМда-
тиахъ и, основываась на новозав%тныхъ внигь и
1осифа утверждать, что во гдав'ђ стоадъ одинъ
прдсгьдатель—состоящт въ должности
При этомъ мы не можемъ обойти взгляда Едь-
воторый, не отрицая свиВтедьетвъ нововайтныхъ внигь в
приходить, однат, въ тому тш
„во времд храма во гдавђ верховнаго учрде-
Hig было два предйдателя: въ дђдахъ политичесвихъ предсъ
двтедьствовалъ всегда первосващеннивъ; въ дђлахъ pe1Ti0&-
охъ, судебныхъ, завонодательжыхъ предс±дательствова.иъ все-
гда фарисеисХй ученый“ 3). Е.освв пришаеть, что „всюду, гдгЬ
у 1осифа рђчь вдеть о
первосващеннивъ дваяетса рувоводитедемъ и гдавою
на 3), что и въ новозайтннхъ внигахъ предсђдателенъ
наго сойта авлаетса 4). Въ Мишнев Ать ни одного по-
дшета, бы противофчило этимъ источнивамъ, напро-
швъ, она виду разум±егъ подъ сдовомъ Nasi диствительнаго
вявя народа т. е. перосвщеннива 5). Но съ другой стороны
Мишна уверждаетъ, что предсђдателемъ (а не ви-
быль Ab-beth-din. Это видно уже ивъ самаго
H88BBRia, означает; ,отецъ суда“. Ha8BBHie „отецъ“ не-
приложимо въ тому, вто ванимадъ второстепенное (т. е.
1) Jelski. ор. cit. S. 39.
я) Jdski. Die innere Einricht. d. gr. Synedr. S. 81.
3) р. 23,
4) р. 24.
5) Ibid. р. 35, 42.