— 111 —

проводить свои взгляды въ законодательныхъ oupexbxeHizxb.

Но вогдв въ вовцу Ирода• стать

сацувейсвимъ, вавимъ онъ и остался въ nepi0Tb прокрто-

ровъ, и вогда первосвященниками дЫлись TaEie люди, вавъ

Аванъ, 1онаеанъ, AH8Hig, которые отличались ве только эвер-

гичвостью, но и устойчивостью своихъ тогда фа-

рисеямъ уже не было возможности свободно диствовать въ

Ихъ взгляды, в±родтво, очень часто

встржа.ии отпоръ со стороны первосващеннивовъ и въ ват-

нодатедьныхъ едва ди могли найти

p8BBZHcBig Первосвященники этого времени большею

рисуются намъ самостоятельными дћятецми и незави-

сивыми отъ упорными защитнивами принциповъ

своей 1осифъ харавтеравуетъ младшаго Авана,

ивъ саддувеа, который въ своей д'Ьатехьности строго проводил

прнципы саддувейства 1). Обь этомъ АнвнВ между

прочинъ разсвазываеть, что онъ, въ 0TcyTcTBie провуратора,

созвалъ и осудидъ 1авова, брата•Господвя,

съ другими на смерть 2). Фактъ этотъ, зам*тимь

кстати, говорить прямо противь взгляда Ельсви, тавъ вавъ,

его въ судебныхъ 3acj8Hiaxb предсђдатедьству-

еть ученый, первосвященниви же только въ ва-

политичесваго характера. — Тавииъ образомъ, мн

не отрицаемъ того, что завоны, воторые приписываютси въ

Талмуд± фарисейсвимъ ученымъ, представляютъ собою синед-

что въ нихъ отчасти выроились

вгиды того или другого представителя фарисейства, Т'Ьмъ

не менТе мы не считаенъ возможнымъ признавать этихъ

фарисейсвихъ учевыхъ ирдс±дателами или вицеирдс'ђда-

телами.

Поств popymeBi8 Лерусалма въ основав-

вонь 1охаваномъ бенъ-Завиемъ, д±йстввтиьво предйдатељ-

ствоввли ученые, имевши воторыхъ и надписн-

вютс.а всгђ новые вавоны. Этотъ обычай соединять завоиъ

съ имевемъ фарисейсваго ученаго, воторый время его ив-

стоахь во глав•ђ быль отнесень и во

1) Ant. ХХ, 9,1. t.IV р. 309.

2) р. 310.